波斯匿王对色身的观察，是通过比量的了解。他知道自己的色身是一个变化相，是相续相。这以下讲出一个譬喻：就像香火——你看那个香，你把这个香插上去，我们感觉这个香是不动，其实它是在变化。它慢慢地烧、慢慢地烧，渐渐地就把炭的部分给烧掉了。它是慢慢地趋向殒亡，最后消失掉。所以我肯定知道我的色身总有一天会消灭、会穷尽，不可能像金刚不坏的。佛陀印证，“如是”。就是你对色身的观察“念念迁谢，新新不住”，这样的一种变化相、相续相是正确的。
佛陀下一段根据这样的判断再加以开示。我们看下一段：
“大王，汝今生龄已从衰老，颜貌何如童子之时？”“世尊！我昔孩孺，肤腠润泽；年至长成，血气充满；而今颓龄，迫于衰耄，形色枯悴，精神昏昧，发白面皱，逮将不久，如何见比充盛之时？”
前面波斯匿王讲到他生命的一个相续变化，佛陀就要从这个相续变化当中作一个比较。佛陀说：大王啊，你现在的年龄已经慢慢地衰老（波斯匿王是跟佛陀同一天出生的。也就是说，他现在这个时候是六十二岁，佛陀也六十二岁。所以他的年龄已经衰老了）。那么你这个外貌，跟你孩童的时候相比，有什么不同呢？你说你这个变化，到底是越变越好，还是越变越坏呢？问这个问题，说变化是没有错，是怎么个变法呢？波斯匿王回答说：我的变化是这样子的，跟您老报告。我过去做孩子的时候，我的皮肤（这个“腠”就是纹理）非常的丰泽光润。慢慢地长大以后，血气非常地充满。诶，这就是变化了。从年轻到壮年。最后呢，如今颓龄，到了衰老的年龄。“迫于衰耄”，这个“迫”就是为光阴所逼迫。也就是说我们的改变，不是我们自己愿意的，是被光阴所逼迫，而变成了衰耄（六十岁叫衰，七十岁叫老，八十岁叫耄）。我现在已经到了六十二岁了，已经慢慢地达到了衰耄的年龄。达到这个年龄的身心世界是什么相貌呢？色身是：外表看起来已经是非常的干枯憔悴，没有像前面那么的丰泽光润；内在的精神也变得昏昧不清了。头发渐渐地白了，面皮渐渐地产生很多很多的皱纹。我在想，我再活也不会太久了。所以现在的身心世界，怎么能够跟年轻的时候比较呢？根据波斯匿王的描述，他的变化是从年轻的时候，变到强盛时期，再从强盛时期变成到衰老时期。他的身心世界是这样变化的。这样的变化是比较粗的。
佛陀又继续地再追问。
佛言：“大王，汝之形容，应不顿朽。”王言：“世尊！变化密移，我诚不觉。寒暑迁流，渐至于此。何以故？我年二十，虽号年少，颜貌已老初十岁时。三十之年，又衰二十。于今六十又过于二，观五十时，宛然强壮。世尊！我见密移，虽此殂落，其间流易，且限十年。若复令我微细思惟，其变宁惟一纪二纪？实为年变；岂惟年变，亦兼月化；何直月化，兼又日迁；沉思谛观，刹那刹那，念念之间不得停住。故知我身终从变灭。”
这是把整个变化相，作出比较详细的说明。
佛陀说：大王啊，你外表的色身、内在的精神的变化，应该不是突然间变化的吧？你说你现在慢慢老了，形色枯悴，精神昏昧，应该不是突然产生的吧？波斯匿王说：是的，我身心世界的变化是“变化密移”，是由很多很多微细的小变化构成一个大变化。而这样的小变化，其实微细得我实在是没有感觉的。那个变化，就像古人常说的草里的冬瓜，你不见其大，但是它渐渐在长。你看那个冬瓜，今天看这么大，明天也这么大，其实它每一秒都在长大。这个变化是刹那刹那变化。所以我对这个变化，其实是很难感觉出来的。总而言之是由寒暑（寒暑就是一年一年，一年就一个寒暑）一年年地过去，慢慢地、慢慢地到了现在六十二岁。这样的很多很多的小变化，构成一个大变化。
那么这一个变化是什么相貌呢？“何以故”，为什么是这么一个变化呢？他就回忆了。他说，我记得在二十岁的时候，那个时候叫作年少，但我的容貌已经老于十岁了。就是二十岁跟十岁比，已经比较老了。三十岁又比二十更衰老。现在是六十二岁，再观察五十岁的时候，诶，五十岁还算是强壮。波斯匿王的结论是：人出生以后是一天一天地衰老。
这里的衰老，是用十年来作一个判断。这以下再把它细分。
世尊，我看到了这个微细的变化，这样一种衰老的迁变，所谓的殂落，这中间的迁流变化，前面只约着十年。假设让我很微细地根据智慧来观察，其实我们的变化，何止是一纪（一纪就是十二年，十二年就一纪）。不是十年，不是十二年，微细来说应该是一年一年在变化；也不止是一年一年在变化，应该是一个月一个月在变化；当然也不止一个月一个月，是每天，乃至于我把心静下来的时候，可以观察到我的身心世界是刹那刹那、念念之间都没有在停止的。生命就像是一个水流，它是动态的。所以我知道我的身心世界，从这个动态的变化，我感到我一天天地衰老。所以我得到一个结论：我有一天一定会死亡。这个是波斯匿王在佛陀的追问之下，把他整个生命的变化情况说出来。
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