刚开始修《楞严经》的人有些会不太适应，因为过去我们在修其他止观的时候，对烦恼是一种抗拒的。你说你生起贪爱的烦恼，我用不净观来抗拒你；你会执着常，我就修“无常观”来抗拒你。我们刚开始在修学烦恼是一种对抗的，就是逆向操作。好，你说它是黑的，我就用白的来抗拒你；你认为它这个色身是美妙的，我们就思惟它是污秽来抗拒。这个是非常重要，这是一种对抗法。但是到《楞严经》的时候，它不是抗拒的，就是我不随你而转。它的思想就是这样。它是怎么样呢？遇到烦恼的时候，它是回光返照：你从什么地方来？只问它一句话就够了。
所以，我想这个《楞严经》，它在修无漏业、在抗拒烦恼的时候，大家要了解一下。前面我们在修止观的时候，四念处是跟烦恼正面冲突，在烦恼的作用当中跟它对抗，可以说是两个人真妄交攻，正面冲突。本经对治烦恼不是这样，它是回光返照，不随妄转。这个地方大家要了解这两个的差别。
这个地方等于是赞叹，只有真实地回光返照，才能够远离世间的这种痛苦。所有的痛苦都是我们因为向外的执取。向外执取以后，就会产生一种攀缘心，满我们意的产生爱，不满意的产生瞋。而且这个爱跟瞋又变来变去，有时候我们喜欢的东西变成瞋，我们不喜欢的东西又变成爱，所以搞到自己很痛苦。我们必须要修无漏业，回光返照，回到我们的本性，这才是一个所谓的解脱之道。
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