前面是把选择六根的判定方法——合离、浅深、圆通不圆通标出来，这以下佛陀正式要我们去选择。说我已经完备地显示这个六根湛然的理性，六根之性都是圆满的。讲到理性都是圆满，但是讲到事相，它的“本所功德”，那就有差别了。那个差别的相貌数量，正如前段的经文所宣说的。修首楞严王三昧我们应该好好地、详细地拣择这个“可入者”，就是修行的一个下手处所。你选择了下手处所，我再告诉你要怎么去修。就是你要跟这个贼打仗，到底我们是在哪里打仗，先把处所找好再来准备工具。因为你这个处所选择的对不对很关键。你选择对了，你很轻松，又很愉快，效果又很好；你处所选错了，你修了半天却很难进步。所以这个地方佛陀说，先把处所找出来，我再告诉你怎么修行。
我们看最后一段“入一解六”。
十方如来，于十八界一一修行，皆得圆满无上菩提，于其中间亦无优劣。但汝下劣，未能于中圆自在慧，故我宣扬，令汝但于一门深入，入一无妄，彼六知根一时清净。
这个地方就解释说，如果就着十方如来在因地起修的时候，十方如来在因地起修都是成就初地以上的自在的智慧，也就是证得了我空法空的真如，至少是圆教初住以上，所以他法法圆融。在十八界当中也不一定要六根，他选择六尘也可以，选择六识也可以。在十八界当中每一个法都可以当作下手处，就能够成就圆满无上菩提。这当中没有所谓的优劣的差别，因为初地以上的菩萨已经证得了法空的一部分的功德。
但是阿难尊者跟我们凡夫，和十方如来不同。我们生死凡夫还没有入了圆教初住以上，我们根机是下劣的，我们法执犹在，未能成就圆满自在的二空的智慧。所以我们就必须要去了解，佛陀也必须要去宣扬六根的差别，使令我们在六根当中去选择圆通本根，去一门深入。只要在一根当中回光返照、破除虚妄，那么其他的六根都能够圆满清净。六根是有相通性的，你一根把烦恼破坏了，其他五根的烦恼都破坏。这个观念，我们下一堂课再作一个补充说明。
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