为什么我们供养用八供养、八吉祥呢？这表示八正道。因为你整个身口意的造作都必须要安住在正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，八正道其实就是戒定慧。不过它的戒定慧是从智慧所带动起来的，正见、正思惟而产生正确的行为，最后产生正念、产生正定。我们修行者应该安住在八正道的禅悦法味当中，这叫做「八供养」。
二时上供
每以食时，若在中夜，取蜜半升，用酥三合，坛前别安一小火炉，以兜楼婆香煎取香水沐浴其炭，然令猛炽，投是酥蜜于炎炉内，烧令烟尽，享佛菩萨。
供养之法：一天要有两种上供，有两个时段：食时，佛菩萨用餐的时间，就是中午的时候，中午的时候就用前面八供养直接上供（大供养）。其次是在中夜子时的时候，子时的时候因为佛菩萨不用餐了，所以你只能用香，而这香是有考究的，用什么香呢？
香的制造过程：「取蜜半升」拿纯的蜂蜜，蜂蜜是花中的精华，再用「酥」，酥是牛乳的精华，一个是动物的精华，一个是植物的精华，蜂蜜是采取百花所成，牛乳是整个动物中的精华。把动物的精华三合（三小汤匙），把蜂蜜跟酥，在八角坛的外面另外安置一个小火炉（坛外，坛的前面），这小火炉以都楼婆香（中国没有印度有，类似我们现在的香茅草）。香草用水去煎，煎了以后把煎取的香水泡制木炭，然后将泡过香茅草水的木炭用火烧，把它烧得很猛热，在猛热的过程当中，把前面的蜜半升，酥三合，再把它丢到烧得很炽盛的火炉当中，使令它产生烟，用烟来供养诸佛菩萨，直到烟烧尽为止，把蜜半升，酥三合全部烧完，就算一个供养。
酥跟蜜都是精华，蜂蜜是植物的精华，牛奶是动物的精华，表示我们中道的佛性，以中道的佛性来投入火焰当中表示……蕅益大师说：「以如如理，而生起如如智；由如如智再生起香烟，而产生清净的戒香」。也就是说：我们在称性起修当中，依止不生灭心而生起空假中三观的智慧，先产生不迷、乃至于不取，最后产生清净不动的相；由清净心产生不迷，而不取、不动。这就是为什么要把蜂蜜、酥丢到火里面的关系就是这样，蜂蜜丢到火里面而转成清净的香，这都是借事显理。基本上它每一个坛场都有它的表法，因为道理在事相当中。
「借事显理的公案」：孔夫子有一次带着子贡去办事情，他经过蒲县，那时候子路在蒲县做一个县宰（县长）。当然在孔夫子的教育当中，他是希望弟子们读书的目地…在当时是要做官的，「学而优则仕」。他有一个弟子问孔夫子说：要怎么种菜，怎么种田？孔夫子就很生气说：读书人是不能去种菜种田的，这是不务正业，读书人最大的目的就是做官，为什么要做官呢？要实践你的正知理想。所以在弟子当中只要有因缘，孔夫子很鼓励弟子去做官。子路好不容易得到蒲县县长的因缘，所以他就很努力的去做。做一段时间以后，孔夫子刚好带子贡路过蒲县，孔夫说：我们去看子路做得怎么样。
到了这县外围的环境，到外面乡村道路的时候，孔夫子看这道路做得整整齐齐的，两边的排水沟也挖得非常的深，没有偷工减料。孔夫子点点头说：子路在这个地方的表现，谦恭有礼。然后又到县城城市的地方，孔夫子看到这城市的房子盖得非常得朴素，没有很多复杂奢华的雕刻。他说：子路在这地方做官，非常节俭朴实。到了衙门的地方，看到那些做官的，每一个人都各安其位，都在做他自己的事情，遇到人都很亲切的打招呼。孔夫子说：子路在这个地方，非常勤政爱民，非常的用功处理政务，而且对人民很亲切。
这时子贡就觉得很奇怪说：老师！你老人家来到这个地方，你连子路的面都没有见到，你就知道子路在这地方有三种功德，这怎么说呢？孔夫说：子贡，不知也！你看道路变得那么整齐，两边的水沟挖得这么深，表示子路在这个地方对他的手下谦恭有礼很得人心，所以他做什么事很多人不敢偷工减料；到了城市的时候，每一间房子盖得都很整齐而且很朴实，表示子路这个人以身作则，非常的节俭朴实，所以民风才会这么朴实，借事显理嘛！第三个、到了办公的衙门，每一个人都各安其位，表示子路这个人非常精进，很早就到办公室以身作则，勤政爱民。
从它的事相就知道三种道理，所以我们讲看到你的坛场，真的明眼人到你的修行的佛堂一看，我大概知道你是修什么法门，我看看你的本尊就知道你修什么法门，当然修净土的一定要供养西方三圣。不过以前我的老师性公长老他也是专修净土，他一再强调一个观念，他说：佛弟子你一定要供养本师，很多人不供养『本师释迦牟尼佛』，这是不对的！我们修净土宗的本尊当然是『阿弥陀佛』，但是阿弥陀佛的法门是谁告诉我们的？是释迦牟尼佛告诉我们的，你不能忘本！我们可以本师释迦牟尼佛稍微小尊一点，阿弥陀佛大尊一点，但是你修净土的人完全不供养『本师』这是不对的！所以我们看看你的坛场知道你这个人，你心中的皈依境很清楚。第二个你平常有没有在做功课，也可以看得出来，看看你坛场的摆设，有在做功课你佛堂的磁场会不太一样。
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