辛一、明十因
成就地狱有十种的因缘。
云何十因？
什么是成就地狱的十种恶因呢？
【图一《一》】
一、淫 习
总 标
阿难！一者淫习交接，发于相磨，研磨不休，如是故有大猛火光于中发动。
一者淫习交接。这一段蕅益大师的分科是把它分成“惑业苦”。
烦恼相：烦恼相是淫跟习；“淫”指的是淫欲的现行，“习”就是我们过去生不断的造淫欲的行为所留下的种子，当然种子去跟环境接触就产生了现行。就是淫欲的现行跟淫欲的种子交互作用，种子起现行，现行又熏种子，彼此辗转增盛，名之为「交」。这种交互作用的结果就产生了“接”，“接”是指烦恼的相貌。所以我们就会有一个要去跟男女的身体接触的欲望，这就是“惑”烦恼相。由过去的种子生起现行，交互作用，而产生男女色身接触的一种欲望，这叫淫习交接。
造业相：发于相磨，研磨不休；烦恼我们有可能对治也可能放纵，假设我们采取放纵，就从一念心的烦恼变成身口意的造作，就引发男女色身的互相磨触，而这磨触它不是一次，他是一而再再而三的互相磨触而不休息。我们的造业是一直造作下去的，它是没有惭愧心，而一直造作下去。
果报：如是故有大猛火光于中发动。由于这个想要去接触男女色身的欲望产生行动以后，内心当中就会预先的看到一种大猛的火光在我们的心中发动起来。这地方值得我们注意，这地方的果报，不是我们《唯识学》所说的「异熟果」，不是那个。是你在造业的当下，你内心当中已经有一种从烦恼火到业力火到果报火，是预先的心中的功能而已，还是一种种子的功能。这是约着今生的造作，而今生在内心当中所累积的一种地狱的功能，心中的果报火出现。这地方是把依止淫欲所带动的惑业苦，这以下把来生的结果发明出来。
别明
如人以手自相摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床，铜柱诸事。
佛陀先讲出一个譬如，说：为什么男女身体的接触，怎么就产生火呢？比方你用两只手，左右的互相磨触，时间久了以后，你就会产生温暖的相状，这温暖的相状正是一种火的前兆。
合法：二习相然；“二习”指的是两种烦恼，一个是烦恼的现行，一个是烦恼的种子。现行跟烦恼这两个互相的作用，就像火互相燃烧一样，我燃烧你，你燃烧我，彼此互相的增上。所以到了来生（以下的果报是讲正式的异熟果，来生的铁床，铜柱诸事）。我们一个人经常造邪淫的罪业，他的果报是铜柱地狱。
圆瑛老和尚说：这铁床铜柱是同一个地狱里面的两个工具。说我们一个人造邪淫重的人，临命终的时候是投生在铜柱，铜柱就像须弥山一样的大，非常炎热的铜柱的山顶，山的下面有一个铁床，铁床的下面有热火在燃烧。他到铜柱的上面以后，看到了这个山下的铁床，有端正男女身相，他就动起了爱取的烦恼，他就往山下跑，跑到铁床的时候，他就被大火所烧，这个就是铁床铜柱诸事。铁床铜柱的来源，是来自于他前身的烦恼造罪业，所累积的痛苦的果报。假设他在临终之前没有忏悔，他来生就出现了铁床铜柱这种痛苦诸事。到这个地方是把惑业苦加以说明，这以下佛陀对我们的劝勉。
劝诫
是故十方一切如来，色目行淫，同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。
一切十方如来他深深的了知因果的道理，他以智慧眼来观察男女的行淫就像欲火，淫欲会产生烦恼火，乃至于产生罪业之火，最后产生果报之火，「积淫成火」，淫欲是带动火，它的本质是火。所以菩萨见到“欲”，这个“欲”值得我们注意，菩萨是不会造邪淫的，他这个地方是种邪淫的念头。身为一个菩萨，在心中发现这个淫欲的念头在活动的时候，他要怎么转想呢？就像一个人走路要避开火坑，你掉到火里面去，你就被火所烧，菩萨对淫欲的念头是生厌离想，把它当火坑一样的厌离。在整个地狱的十种烦恼因当中，淫欲是列为第一个，有两个理由：一、它是生死的根本，二、是万恶之首。所以把它列作第一个。
二、贪习
其实淫欲也是贪，因为淫欲的势力特别强大，所以把它单独的标出来。“贪”是对三界的果报产生染着，因为染着产生痛苦，「染着为性，痛苦为业」。“贪”当中其实它所贪着的当然很多，除了男女的色身以外，都是属于贪所收摄。这个地方从经文上看，它所偏重的是贪求财物跟贪求名声这两部份。
总标
二者贪习交计，发于相吸，吸揽不止，如是故有积寒坚冰，于中冻冽。
贪烦恼活动相貌：贪习交计，“贪”是现行，“习”是种子；现行跟种子互相的作用而产生一种“计”；“计”筹划、计算，整天就想着怎么去赚钱，怎么去增加自己的地位，叫做「计」。
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