一些宦官不求义子，靠钱养老，但依然期待风光大葬。
一部分宦官落叶归根，捐钱捐物求入祖坟。
但大多数族人都嫌弃晦气，百般阻挠、千般推辞。
幸运的宦官虽能埋入祖坟边边角角。
但祖坟一旦有变，宦官坟大概率以祛灾名义被破坏挖开。
倒霉的宦官熬过了皇宫的艰难困苦。
结果被当初舍弃卖掉自己的家人无情剥削，保不住奋斗半生的养老钱。
还有一部分宦官异乡养老。
送钱送物打点关系，只求不要夺走其购买的房子和土地。
但人有劣根性，同族欺弱，异族排外。
死了顶梁柱的孤儿寡母、或没有儿子的人家，尚且会被谋夺田产。
更何况一个外乡宦官。
好一点的，只拿钱不办事，敷衍地一拖再拖。
坏一点的，地头蛇武力强抢，地方官装聋作哑。
凡此种种，宦官的养老、送终、祭祀皆困难重重，大多白费力气一场空……
不过，个人的力量是有限的，群众的力量是无穷的。
故而，宦官需要抱团取暖、组团养老。
建立“老带新，新扶老”的接班型养老、送终和祭祀模式。
毕竟，企业式管理可比家族式管理更靠谱和公平。
同理，企业式养老更胜于家族式养老。
第五招，帮助宦官高质量养老。
养老靠个人存款的话，坐吃山空，老宦官压力大、没保障。
养老靠新人养旧人的话，压力山大，小宦官在最累的年纪，承担了最多。
因此，宦官企业式养老需要一个稳定循环的创收门路。
养老宦官普遍高龄。
所以得先排除需要从小苦练的武林门派和文武仕途。
再排除家族世袭、有户籍管理的工匠行业。
再就是一起当地主富农或行商门槛低，但利益瓜分早成规模。
养老宦官们庞大资产下场，打乱了原有利益分配。
断人财路犹如杀人父母，易被打压报复。
且钱粮众多，不是被权贵薅羊毛，就是被皇帝疑心在为谁广积粮……
余贤左顾右盼，三百六十行，行行入行难！
但还有两个没有门槛、没有年龄焦虑、没有歧视，甚至越老越吃香的行业。
那就是佛教和道教！！！
佛教讲究放下屠刀立地成佛，主打众生平等，你我皆是门徒。
在佛门歧视有悖佛法，宦官不会被有色眼镜对待。
且自幼吃苦耐劳，年老身体不好要养生的宦官。
十分适合遵守清规戒律，往文僧或武僧发展。
宦官们常年侍奉顶级权贵，耳濡目染下也举止有度。
能轻易端出世外高僧不被俗物所恼的模样。
重中之重的是，宦官在佛门，放下今生修行来生，吃斋念佛、积德行善……
道门同理，且更随性更洒脱。
道教主打众生皆可修仙，爱修就修，管别人干啥，有人不服你就干他丫的……
在道门，放下过往，迎接未来才是常态，宦官们努力修炼飞升，管来世做甚。
总而言之，余贤一通神操作，让宦官们有男性尊严可佩戴，上下同心幼有其养老有所依！
而余贤作为一个擅长摸鱼，为了摸鱼不管不顾、没脸没皮、屡出奇招的咸鱼余。
就凭不想工作，在心理医生口中是懒惰无能，在天桥老道口中是享福的命。
余贤就超爱主张大道无为、趋利避害、随心躺平、身体力行任逍遥的道教啦！
自诩无欲无求保平安的咸鱼余，偶尔也还是有emo时刻。
但和道爷们待上一待，瞬间感觉情绪价值被拉满，还能无为则为所欲为。
不愧是精神领先世界、口条怼翻全球的道爷！！！
引用余华先生的话。
“精神内耗就是内心戏太多。
言未出，结局已演千百遍；
身未动，心中已过万重山；
行未果，假想苦难愁不展；
事已闭，过往仍在脑中演。”
而“有男性尊严”和“有人养老送终和祭拜”，这两大宦官的终极难题，被余贤解决了。
宦官们的内耗不药而愈，不再轻易被顾庚硕打压和洗脑。
遂有宦官把顾庚硕和诸多后妃有染的事情，捅到了暴君跟前。
暴君盛怒之下，决心狠狠修理顾庚硕！
不曾想顾庚硕的万人迷男主光环无差别发散，竟让萎靡的暴君重新振奋。
暴君振作后无暇亲自去惩处顾庚硕，但又不想轻易放过他。
暴君索性把顾庚硕丢进了最薄利多销的男风馆，顺便给顾庚硕赐下“君民同乐免费倌”的名号。
以吸引更多人抹布顾庚硕，同时也打消其他人对顾庚硕的照拂或赎身的可能……
料理完顾庚硕的暴君，准备要收拾出墙的宫妃们了。
因暴君身上没有争宠价值，而佛系恭维，还没经历过宫斗的宫妃们，生死存亡之际，共同致力于让暴君醉生梦死，无心追究爱妃们犯过的小小错误……
年迈暴君长期不问朝事、耽于享乐。
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