可可西里地区因高寒缺氧、水草匮乏而闻名于世。居住在这一地区的牧民们只能四处游荡、逐水草而居。他们三天两头就要搬家，始终处于游牧状态。在这里，人们生前没有稳定的居所，死后也没有固定的天葬台。同时，这些地区无寺无僧，更谈不上举办那些繁杂的葬礼仪式。因此，人们普遍实行野葬和气葬。野葬就是将死者遗体脱光后丢在野外；而气葬则是将死者留在旧址上，活着的家人拔杖搬走。采用这种葬法时，一般不脱衣服，死者生前的衣物原封不动地盖在死者身上，看上去就像一个活人正在睡觉一样。这种游牧部落的藏俗无疑更容易引发人们的歧视和误解。然而，这却是他们在这片严酷的土地上为了生存而不得不做出的选择。
尽管人们无法构筑低矮的门户来阻挡起尸的侵扰，但在绝境之中，他们仍旧施展出了一系列应对策略。对于那些尸体，特别是那些显现出起尸预兆的遗体，人们在将其遗弃于荒野之时，会巧妙地利用一根坚韧的绳索，将其牢牢地绑定在自然界中的石砖或是庞大的石块之上，以此作为一道防线，试图阻止起尸游荡出去伤害无辜。然而，即便采取了这些措施，起尸事件仍旧时有发生，令人防不胜防。
关于起尸的传说，流传甚广。其一便是在安多县的司马乡，有一个名叫扎多的男子，此人往昔曾是名震一方的强盗。有一年，他骑着骏马，腰悬利刃，前往那区西北部的纳仓部落（现今隶属于泥马县）抢夺良驹。得手之后，他策马扬鞭，日夜兼程，急于返回。在一个连续奔袭数日的傍晚，他来到了一处空旷之地，用牧民常用的拴马长绳（在藏北地区，这种绳子被多热藏语称为“多热绳”），将两匹疲惫不堪的战马系在了一根细小的木桩上。随后，他盘腿坐在一旁，生起篝火，煮起了茶水，这是当时强盗们普遍的习惯。他打算趁着夜色，让马匹稍作休息，自己也趁机填饱饥饿的肚子。然而，出乎意料的是，两匹马却对眼前的青草视而不见，只是惊恐地朝着他的背后张望，鼻孔中还不时发出阵阵嘶吼。
扎多满心疑惑地转过身去，只见在离他仅有几步之遥的地方，赫然站立着一具赤身裸体的僵尸，它犹如一头蓄势待发的野兽，正死死地盯着自己。更为诡异的是，这具僵尸的左腿上，还缠绕着一根细长的绳索，而绳索的另一端究竟系于何处，扎多却无从得知。或许是因为当时紧张到了极点，扎多毫不犹豫地跃上战马，拼命奔逃。在朦胧月光的照耀下，他清晰地看到，那具起尸已经如影随形地追了上来。当他大约奔跑了五公里之后，前方出现了一个小山丘，山脚下居住着十来户牧民。身为强盗的扎多，自然不敢让人发现自己的行踪，于是他绕过山丘，向山顶逃去。当他躲藏在山顶之时，心跳仍旧如鼓点般急促。大约过了一刻钟的时间，他就听到山脚下的村庄里人声鼎沸、犬吠连连，他心中顿时明白，起尸已经闯入了村庄。
于是，他再次跨上战马，如同离弦之箭一般逃回了自己的家乡。而那些既无坚固房屋、也无防御设施的帐篷村庄，在起尸的肆虐之下，其结果可想而知。
另一个传说则发生在安多县的色务乡。八布在前往纳仓部落的路上，偶遇了一个被牧民废弃的旧帐篷。帐篷四周的挡风墙虽然只有一米多高，但却完好无损，显然这户人家刚刚搬离不久。八布打算进去避风休息片刻，然而，当他刚迈进帐篷的第一步时，就惊恐地发现，在土石围子的东南角里，躺着一件崭新的七色花边羊皮袍。而袍内所裹的，分明就是一具女尸。当他定睛细看之时，那具女尸的头颅已经缓缓抬起，双眼圆睁，正死死地盯着他。毫无疑问，这是一具被气葬之后复活的女起尸。幸亏八布发现得及时，才得以幸免于难。
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