正在章剑胡思乱想时，张子博、龙曼丽和姬如龙先后从舒爽中醒转过来，缓缓地睁开了眼睛，估计是药酒炼化完了。
三人脸上都有潮红之色，特别是龙曼丽的粉脸，就像是熟透的苹果一样，十分的诱人，而眼神似乎隐含着一抹春色，让章剑看得心里一荡。他自觉失态，然后便正色了起来。
章剑笑看着他们，说：“恭喜你们，成功了！分享一下体验吧。”
三人都脸红了起来，原来他们都没有经受得住泥丸宫内舒爽的诱惑，把自己的目的给忘记了。
要说这种舒爽，章剑是很熟悉的，因为他是第一个体验到的。
怎么说呢？有人把两性之间的那点事，叫做人间极乐。其实与泥丸宫内的舒爽相比，不及其万一。
如果内丹功修炼到一定的层次，还有一个“先天气，后天气，得之者，常似醉”的体验，那个可能是更高层次的享受了。
他们三人没有经受得住诱惑，其实也是可以理解的，非有大毅力者，很难从这种极端享受中自拔，何况还是第一次碰到这种情况。
尽管章剑事先已经有了提醒，但在药酒炼化为灵气后，去往丹玄宫的通道还没有打开前，着了道也是很正常的。
章剑其实关心的不是这个，这个很好解决，等到下次他们有了充足的心理准备，自然就可以避免了，除非自己是有意的。
章剑关心的是他们泥丸宫的情况。章剑第一次内视泥丸宫，在里面发现了一座蓬台，上面有一个很小的婴儿，酷似他本人，正在沉睡之中，随着炼化出的灵气而吐纳着，不知道他们发现了什么没有。
听了章剑的疑问，张子博和龙曼丽都说自己的泥丸宫倒是有一座蓬台，但上面空空如也，没有见到什么婴儿。
只有姬如龙说见倒是见到了，只是十分幼小，对于炼化出的灵气，也没有什么吐纳的动作，只是沐浴在灵气中，似乎很享受的感觉，小小的脸上好像很是满足。
章剑知道，姬如龙的阴神也即将成形了，如果照着这样修炼下去，估计很快就会到达出阴神的阶段。
这也难怪，通常的修炼都是随着层次的提高，元神也在同步提高着，没有修炼到一定的层次，元神还只是处于懵懂之中，即使内视，也是隐而不见，更不用说什么成形了，对于修炼《内功经》的人来说，要想修炼出阴神，就更不可能了。
但章剑他们的修炼，却是喝着滋补元神的药酒进行的，并且炼化方法一再改进，现在变成了直接熏蒸，就像西医中所说的靶向药一样，这种滋养的速度，哪里是循序渐进的修炼可以比拟的？
如果不出所料，姬如龙的阴神在这几天中就可能迅速地成长起来，说不定一不注意，那个阴神就自己蹦出来了。
章剑把这个情况向张子博三人作了介绍，为了防止姬如龙的阴神出窍后，被别的人冲撞惊吓到，章剑要求姬如龙到自己房间里单独修炼，并讲解了阴神出窍的注意事项。
姬如龙自从看到婴儿后，自己已经隐隐地感觉可能快要出阴神了，再加上至阳子曾经给他和章剑讲过阴神的种种妙用，心里充满了期待。
其实阴神并不是元婴，而是元婴的雏形。《钟吕传道集》中，有一段钟离权、吕洞宾和铁拐李的对话，是说阴神可以炼为阳神。
可于阴神出后再行修炼，将阴神原形粉碎，按照“忘其身，虚其心，空洞之中，一物不生“的方法，功到阴尽阳纯，换凡胎为灵胎，变俗子为真人。到这时就是阳神了，也就是元婴。
修炼到元婴，如果安于现状，就可以在太空中逍遥快乐，飞腾万里，高踏云端，俯山观海。或游戏人间，千般变化，从心所欲。
他们不顾及尸身，视之如粪土，尽情弃之，或抛尸于茅舍涵洞，或弃尸于山野荒郊，遗尸而远走高飞。这就是修得了性，而没有修成命，成就地仙境界。
如果要成就大道，就要“不求速效，自愿做迟钝功夫。阳神可出而不出，修炼至阴尽阳纯之时，阳神健全再行引领放养之功。
身躯可弃而不弃，保守元灵，千烧万炼，忘其如太虚，而以纯火烹之，形骸骨肉与之俱化，形神复又合二为一，此即炼虚合道，形神俱妙，合于遍布万化、无所不在之大道。
出现百千万亿之化身，神通广大，拨云弄雾，移山填海，至此才算证得大道。”这就是既修了性，又修了命，成就天仙果位。
在他们四人交流的过程中，柳依依和周游也表现出了强烈的舒爽表情，四人都知道这意味着什么，这两人肯定也进入了状态。
解决了三个困难，实现了由下丹田炼化药酒，任其自然发挥作用，到上丹田炼化药酒，精准熏蒸的三级跳，从此进入了元神修炼的快车道，相信不久以后，他们也能修炼出自己的阴神。
事实果然如他们估计的一样，这两人与张子博、姬如龙和龙曼丽的情况一样，都还没有突破泥丸宫，而是在泥丸宫中沉迷着，至于泥丸宫中的情况，也毫不意外地与张子博、龙曼丽一样，暂时还没有阴神的雏形，不过只要方法对头，这一天早晚会到来，并且应该很快。
章剑又把突破泥丸宫的诀窍告诉了他们，要他们一定要坚定信心，只要认为两宫相通了，那么两宫就会相通，这就是唯心主义的妙用。
在唯心主义的世界里，思想可以天马行空、自由驰骋，要不怎么会有道法三千六百门和佛法八万四千法门的说法？
对于其科学性，前文已经讲过，由于所谓科学的局限性，用低层次的东西去衡量高层次的东西，只能是坐井观天，望洋兴叹，一叶障目，不见森林！
谁拿所谓的科学去定义未知的领域，谁就是夜郎自大、不自量力，谁就是真正的迷信！
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