《长短经》的《出军篇》，是一篇极具价值的军事理论篇章，围绕出兵作战展开多维度论述，为军事行动提供了全面且细致的指导原则。
严明纪律，令行禁止
《出军篇》开篇便强调军队纪律的极端重要性，指出军队出征时，若士卒争先、队伍混乱，出现“纷纷扰扰，军骑相连，咽塞道路，后不得前，呼唤喧哗，无所听闻，失行乱次，兵刃中伤，长将不理，上下纵横”的状况，这便是“乱军”之象；而在屯营驻扎时，若出现士卒随意越位、不按规定出入营地、私自合人饮食等破坏秩序的行为，即所谓“问其乡里，亲近相随，共食相保，呼召不得，越入他位，干误次第，不可呵止。度营出入，不由门户，不自启白，奸邪所起，知者不告罪同一等，合人饮食，阿私所受，大言惊语，疑惑吏士”，此为“误军”。无论是“乱军”还是“误军”，都会严重削弱军队的战斗力，甚至导致战争的失败。所以，必须以严格的纪律来约束士卒，令出必行，赏罚分明。吕蒙斩乡人盗笠，便是一个典型的例子。吕蒙军中曾有一乡人，因天下雨，盗了百姓的斗笠来遮盖铠甲，虽铠甲是公家物品，但吕蒙仍认为他违反了军令，虽不忍心却还是流着泪将其斩杀，自此之后，军中人人敬畏，纪律森严。曹操也曾因马逸犯麦，自割头发以代刑罚，同样彰显了对纪律的尊崇。正如太公所言“刑上极赏下通”，孙子所说“法令孰行赏罚孰明，吾以此知胜”，只有做到刑赏得当，才能让军队令行禁止，形成强大的凝聚力和战斗力。
灵活用人，各展其长
用人策略在《出军篇》虽未详尽阐述，但《长短经》其他部分的用人理念在军事中同样适用。黄石公曾说：“使智使勇，使贪使愚。智者乐立其功，勇者好行其志，贪者决取其利，愚者不爱其死。因其至情而用之，此军之微权也 。”意思是要根据不同人的性格特点和内在需求来加以任用。在军事行动中，智者足智多谋，可安排他们负责出谋划策，制定战略战术；勇者勇猛无畏，适合冲锋陷阵，担当战斗先锋；贪者对利益充满渴望，不妨利用他们的这一特点，在某些任务中许以重利，激励他们奋勇向前；愚者可能缺乏智谋，但往往具有不怕牺牲的精神，可在关键时刻让他们执行一些需要拼死一搏的任务。例如在一场攻城战役中，智者通过对地形、敌军兵力部署等多方面的分析，制定出详细的攻城计划；勇者则身先士卒，带领敢死队冲击城门；贪者为了获取丰厚的赏赐，在战场上奋力厮杀，抢夺敌军物资；愚者听从指挥，坚守阵地，哪怕面对敌人的猛烈攻击也毫不退缩。通过这样合理的用人安排，充分发挥每个人的长处，就能让军队的战斗力得到最大程度的发挥。
因地制宜，因敌制变
《出军篇》虽未对具体战术策略展开大量论述，但从整体上贯穿了因时因地制宜、灵活应变的思想。在军事行动中，需要全面考量各种实际情况，包括敌我双方的实力对比、地形条件、士气高低等因素，进而灵活地制定和调整作战策略。在选择行军路线和驻扎地点时，必须充分考虑地形因素。如果是山地行军，要依傍溪谷行进，这样既能获取水源，又便于隐蔽和防守；驻军时要选择地势高、视野开阔的地方，这样有利于观察敌情，占据有利地形，若敌人占据高地，切不可盲目仰攻。在江河地带，横渡江河后要在离江河稍远的地方驻扎，避免陷入背水一战的绝境；若敌军渡河而来，不要在江河中迎击，而要等待敌军半渡之时发起攻击，此时敌军阵型混乱，首尾难顾，我方则可趁机取胜。在盐碱沼泽地带，要迅速通过，不可停留，若在此地与敌军遭遇，需占领有水草且背靠着树林的地方，以保障水源和物资供应，并利用树林作为天然屏障。在平原地带，要选择地势平坦之处驻军，最好背靠高处，前低后高，这样在作战时可进可退，攻守兼备。除了地形，还需时刻关注敌军的动态和心理变化。敌军离我方很近却保持安静，可能是倚仗其占据险要地形；敌军离得远却前来挑战，很可能是企图诱我方前进；敌军言辞谦卑却又在加紧战备，大概率是准备进攻；敌军言辞强硬且军队进逼，或许是想要撤退。只有时刻保持对敌军的密切观察，准确判断敌军的意图，才能做到知己知彼，在战争中掌握主动权，从而制定出最恰当的作战策略，赢得战争的胜利 。
《出军篇》作为《长短经》中关于军事的重要篇章，涵盖了军队纪律、用人之道、作战策略等多方面的内容，这些思想融合了儒、道、法、兵等多家理念，为军事行动提供了全面而深刻的指导，对后世军事理论的发展和战争实践产生了深远的影响，值得我们深入研究和学习。
《长短经》中的《出军篇》蕴含着丰富且深刻的军事思想，从军队纪律的严格把控，到用人策略的精妙运用，再到作战策略的灵活多变，为军事行动提供了全面而细致的指导。
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