回到太乙观的日子，仿若与世隔绝般清闲自在。白元的学习生涯已近尾声，往昔师父日日相伴的日子不再，如今大多时候都是他一人潜心钻研学问。遇到实在晦涩难懂之处，才会去叨扰师父或者爷爷。
太乙观的清晨总是伴随着袅袅的晨雾，那雾气像是轻柔的白纱，缭绕在观中的一草一木之间。白元居住的小院里，几株翠竹在晨风中轻轻摇曳，发出沙沙的声响。他的房间布置简洁，一方木桌，几把木椅，桌上堆满了书籍。阳光透过窗户的缝隙洒在书页上，落下斑驳的光影。白元身着一袭月白色的道袍，乌发用一根木簪束起，面容清俊，眼神中透着专注与沉静。
然而，近期白元却被一件小事困扰。他的眼皮天天跳动不停，那跳动的感觉就像是有只无形的小手在眼皮上轻弹。白元无奈之下，弄了个纸条贴在眼皮上，模样有些滑稽。这一幕被活泼的刘曼曼瞧见了。
刘曼曼生得十分灵动，双眸犹如星子般闪亮，小脸总是红扑扑的笑起来的时候嘴角有两个浅浅的梨涡。她看到白元眼皮上的纸条好奇极了，忙跑去问爷爷。
爷爷一头银发，面容慈祥而透着睿智。他坐在庭院中的老树下，慢悠悠地说：“道教认为，眼皮跳动与阴阳五行和时辰有着密切的关系。左眼上眼皮跳动通常被认为是木属性的跳动，而下眼皮跳动则是火属性的跳动；右眼上眼皮跳动属于金属性，下眼皮跳动则是水属性的跳动。当眼皮多个位置同时跳动时，则属于土属性的跳动。”
曼曼听了，眼睛里满是新奇，她迫不及待地跑到白元那里去显摆爷爷刚说的话。白元正对着书本发愁，看到曼曼跑来，一脸疑惑。曼曼叽叽喳喳地把爷爷的话重复了一遍，白元听后并未太把这所谓的阴阳五行的解释放在心上，只当是爷爷的一番玄学之谈。
可就在次日，师父突然接到了他徒弟，也就是白元师兄的信息。师兄早些年拜在师父门下，头几年经人介绍在一个渔村边上的庙宇里作庙祝。那个庙宇不大，却也是附近村民们心中的信仰之地。周围有几个小村落，村民们世代以捕鱼为生，日子过得平静而祥和。
但从过了今年6月份开始，庙宇下面几个村就经常发生人员失踪的情况。师兄作为庙祝，自然不能坐视不管。他先是为失踪人员掷筊，又请了乩童进行预测，可得到的结果都是人员并无大碍。
可是，前几天开始，陆续有失踪后回来的人了，但他们的状态却极为诡异。他们的魂魄似乎都已离体，只是肉身回来，每个人都浑浑噩噩，眼神呆滞，如同行尸走肉一般。
师父读完师兄的信息，眉头紧锁。他知道，此事绝非寻常。白元在一旁看到师父的表情，心中也涌起一股不安。这时白元问道：“掷筊是什么，乩童又是什么”
师父给白元解释道：“掷筊是一种古老的南方占卜仪式，源自战国时期。在请神之前，人们会进行掷筊，用木头或竹子削制的两片外凸内平的占卜工具进行占卜。筊，本意是竹索，因其占卜用具的形状而得名。早期的掷筊使用贝壳或蚌壳，后来因易摔破而改用木头或竹子。在闽南地区，掷筊习俗深植于请神及妈祖文化中。而妈祖乩童?是指在妈祖信仰仪式中扮演重要角色的个体，他们通过特定的仪式进入一种“神”的状态，被认为是天神或妈祖的媒介，具有驱妖避邪的功能。妈祖乩童在妈祖信仰的传播和祭祀活动中扮演着关键角色。”说完这些话，师父沉思片刻后，决定带着白元前往师兄所在的渔村庙宇一探究竟。
经过漫长而艰辛的旅程，换了几次交通工具的他们才风尘仆仆、疲惫不堪地抵达了这座坐落在海边的小渔村。当他们踏上这片土地时，一阵阵的海风吹拂而来，夹杂着浓郁的咸腥味，如同一股无形的力量，猛地扑向他们的面庞。海浪汹涌澎湃，不断地拍击着岸边的礁石，激起层层浪花，发出震耳的轰鸣声，仿佛是大自然奏响的雄浑乐章。
远远望去，那座庙宇静静地矗立在渔村的边缘地带。它看上去颇为陈旧，岁月的痕迹清晰可见。庙宇的墙壁上，原本涂抹的泥灰已大量剥落，裸露出内部的砖石结构，显得斑驳而沧桑。屋顶之上，几株顽强生长的野草在狂风中肆意摇曳，宛如孤独的舞者，演绎着生命的坚韧与不屈。
正当此时，一个面容憔悴的身影缓缓从庙宇中走出。此人正是师兄，只见他双眼布满血丝，眼神中透露出深深的倦意。身上穿着的衣物也显得有些凌乱不堪，仿佛刚刚经历了一场激战。然而，当他瞥见师父和白元的身影出现在眼前时，那双黯淡无光的眼眸瞬间闪过一丝微弱但却充满希望的光芒。
师兄迈着沉重的步伐，引领着他们一步步走进庙宇。刚一踏入庙门，一股淡淡的腐臭气味便扑鼻而来，令人不禁心生厌恶之感。环顾四周，只见供奉的神像也失去了往昔的庄严与神圣，此刻它们宛如被遗弃的雕塑一般，散发着阵阵阴森恐怖的气息。
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