“撤军！先回到江边！”
白辛云意识到事情的严重性，再这样僵持下去，恐怕会出大事。
经过几个月的战斗，二十万人已经不足七万人。
大部分不是被越人打死的，而是病死的，饿死的。
番禺城的百越土着尽管人员不多，武器也落后，但是他们的抵抗情绪非常高。
而秦军经过这一年艰难的战争，早已身心疲惫。
如果不是因为无可奈何，白辛云绝对不会选择撤兵，这对于他而言，是一个巨大的耻辱。
六万多名秦卒，不得已撤出番禺城，重新回到赣江末端。
幸好在后方建立了根据地，否则真的没有回头路了。
另一边，王贲打得更加艰难。
他面对的是，来自以西瓯部落为首的联军。
本来秦军以为，百越地区不过是一个个零散部落，只需要逐个击破，就可以轻松取之。
谁又能想到呢？这群百越土着居然聪明的集结成一支军队？
他们团结起来，共同抵御外敌了？
此地区人口约有50万人，能够参与战斗的青壮年大概只有5万人。
这一次，百越集结联军，名为瓯雒军，主帅是一个名叫“译吁宋”的男人。
咳咳，不要误会，不是这一世宋坤的亲戚。
译吁宋，壮族人，应该和宋坤没关系，他是汉族的。
......
西瓯部落中，女子身着无领、左衽的壮锦，男子则是上身赤果，一群人围着火篝载歌载舞。
如果你仔细观察的话，就可以发现，他们身上都有纹身。
《庄子》记载：“越人断发文身，无所用之。”
不同部落的越人，纹身图案也不一样，如果与外族人发生战争的时候，纹身就成了“友军”最鲜明的特征。
同时，纹身也是一种图腾崇拜的象征，以及代表已成年的符号。
在先秦时期，好像除了中原人，北胡和南越都喜欢搞纹身。
部族里的巫教麽公，正在跳着形态夸张的舞蹈，嘴里喃喃有词。
今日，是一年一度的六月初六，在西瓯，是一个意义非凡的节日，芒那节。
芒那节，又称为稻神节，从农历四月初八开始至七月廿日结束。
不同时间段有不同的祭祀活动，例如四月初八“求雨”、“祭农具”，六月初六“招稻魂”“驱田鬼”、“请娅王”，以及七月廿的“祭姆王”。
其中，在芒那节中最隆重的仪式，莫过于六月初六。
之所以选择在六月初六，是因为远古祖先稻神娅王的生日就在这一天。
百越人还保留着远古的风俗传承，他们对祭祀活动，极为注重。
哪怕最近战火连天，依旧坚持祭祀，无论如何都不能中断。
一位体态强壮的高大男子，他的上半身布满了青蛙图腾纹身，闷闷的饮了口浊酒。
男人名叫译吁宋，是本次部落联军的统领。
西瓯越人将青蛙叫做蚂拐，视为司雨神灵，同时也是译吁宋部族的图腾。
“祭祀稻神活动结束后，立即开展一次祭拜始祖神吧。”
“波，这不合适吧？布洛陀的诞辰已经过去了呀。”
【壮语的父亲读音：boh，查不到首领怎么发音，就用这个吧。】
在西瓯越的当地神话中，布洛陀是开天辟地、无所不能的创世始祖，他发明了一切。
译吁宋的眼睛死死地盯着手下甘前，发出犹如野兽的低吼。
“布洛陀上神会原谅我们的。”
“可是——”甘前还想好言相劝，又被强势打断。
“如今秦卡（军）就在外面，不乞求布洛陀上神的保佑，我们将必败无疑！”
甘前讪讪道：“不是，波，我担心族人们无法接受。”
“想活下去，还是想成为秦朝的虏？”
甘前无言以对，他当然不想成为奴隶啊，可是，祖宗之法不能变啊。
译吁宋一把将他推开，沉声道：“你喊麽公过来。”
“可是，麽公更不可能答应啊？”
“少废话！我有的是办法让他答应。”
甘前无可奈何，只好照做，他走到人群中，凑过去轻声对麽公说了句。
“波找你。”
“在忙，没空。”
甘前直接把人拽走，还墨迹什么？你不是已经唱完了吗？
......
甘前将麽公带了过去，然后他就跑路了。
不知道过去多久，也不晓得译吁宋到底说了什么，麽公急匆匆的跑出来，由于脚步太急，不小心踩到了甘前的脚。
甘前没有说什么，只是默默地跟过去，看看能否帮衬一下。
由于刚才就在祭祀稻神阿娅，干脆将祭品直接搬过来二次使用，相信布洛陀上神会原谅我们的。
时间紧任务重，麽公通知了一声，两侧敲击乐器的族人会意。
“布洛陀繁衍越人，引导我们勤劳俭朴......”
麽公用抑扬顿挫，又富有节奏感的声音将祭文唱出来。
他口中吟唱的祭文，整个部族只有他一人会念读。
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