这个“渐渐具足菩萨之道”，这个地方我们说明一下。进入般若道以后你要做两件事情：第一个，亲近十方诸佛。亲近十方诸佛，你一定要显出你本来的面目。你不能说，我本来是法身菩萨，我示现声闻众，不可能。你亲近诸佛，你是什么阶位，你就现出你原来的阶位。你是法身菩萨，你就在实报庄严土听佛陀开导。所以亲近诸佛的时候现出自己的相貌，你是初地你就是初地，二地就是二地，在佛陀面前没有必要遮遮掩掩。那么干什么呢？广学无量法门。学各种的三昧神通，各种说法的方式。你要跟佛陀学无量的方便力，这是第一个。
第二个，你同时，记住，同时，你要来到凡夫的世界。来到凡夫的世界，你不一定现出你本来的相貌，叫做普门示现，你愿意扮演什么角色，就扮演什么角色。你看佛陀经常演动物，有时候现鹿王，演猴王，演狮子王，或者演各式各样的相状来跟众生结缘。
所以，到了般若道入方便道的时候，他一方面亲近十方诸佛学习无量法门，一方面跟众生广结善缘，下化众生，示现各种众生喜欢的相貌来摄受众生。他的目的当然就是成熟众生、庄严净土。
丑二、明国土广净 分四：寅一、国大广净；寅二、纯是善道；寅三、三乘甚多；寅四、总结庄严
我们看丑二的“明国土广净”。前面是讲他的因地，渐渐具足菩萨之道。这以下说明他未来应身佛的依报国土的广大跟清净。
寅一、国大广净
先看他的国土的广大跟清净。
其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵溪涧沟壑，七宝台观充满其中，诸天宫殿，近处虚空，人天交接，两得相见。
富楼那尊者他的成佛的佛号叫做法明如来，看看他的依报国土。依报国土当中，“其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土”，恒河沙等三千大千世界是他教化的地方。
先看他的大地庄严，“七宝为地”，他以七宝作为地。“地平如掌”，这个“掌”不是手掌。智者大师解释说，在古代的大海的海底有一种大石头，它的四周非常的平整广大，所以名之为掌。是用这个掌来作譬喻。“无有山陵溪涧沟壑”，没有高山，也没有溪流，也没有这种高高低低的水沟。
我们凡夫打妄想，看到高山，这个景色很美！对不对？其实按照佛法的因果思想，你生长在有高山的地方，这是众生的共业，这内心不平等。你内心就是对立心很重，所以就招感这种高山。
所以所有的净土全部是平的，就是地平如掌。这个大地庄严，这第一个。
第二个，看住处庄严。那么这些国土的眷属是住在哪里？“七宝台观充满其中。”七宝做的台观，这个台观就是楼阁的意思。就是这个凡圣同居土的人，他是住在地上的楼阁，这是人道众生。那么凡圣同居土的天住在哪里呢？“诸天宫殿，近处虚空”，虚空当中它有很多宫殿。
你看极乐世界的天住在哪里？考一考大家，极乐世界的天。当然极乐世界的人也是住在地上宫殿。极乐世界的天住在七宝树上。七宝树有那个七宝池，有种种罗网，那罗网的中间就挂着宫殿。
富楼那尊者的这个国土，他的宫殿是在空中。“人天交接，两得相见”，人天可以互相见面。但是古德解释说，说这个净土的人道跟天道，虽然可以彼此相见往来，但是不能久住。说你是人道，你有神通，你去拜访你过去同梯的同学。他也往生到富楼那尊者的法明如来国土，你也往生了，你在人道你用神通力去见他，可以，但是你不能久住。你见完以后，因为各有各的因缘，你还得回到你的地上的宫殿。是这种情况。所以虽然“人天交接，两得相见”，但是不得久住。
前面讲到依报国土，我们看正报的身心。
寅二、纯是善道
无诸恶道，亦无女人。一切众生皆以化生，无有淫欲。得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，精进智慧。普皆金色，三十二相而自庄严。其国众生常以二食：一者法喜食，二者禅悦食。
这以下有五段，来解释他的正报的身心。
第一，“无诸恶道，亦无女人”。这是净土的最大特征，它没有三恶道。就是它凡圣同居土当中只有人跟天，而且没有女众的身相，全部是大丈夫相。
第二个，具足神通。“一切众生皆以化生”。他是怎么受生的呢？他是化生的，他可能在树下，或者在花丛间，突然间无而忽有，而且他不用父母的滋养，他自然长大，化生。因为他没有男女的淫欲，所以他只能化生。具足大神通，“身出光明，飞行自在”。他有神通，身出光明，飞行自在。这个是讲他的第二个，具足神通。
第三个，讲到他们精进学道。这些往生的人，“志念坚固”，精进修学智慧。
所以我们知道，每一个国土，它的佛跟他的眷属有个共同点：同愿同行。就是这个佛在因地的时候喜欢学法，喜欢说法，他招感的眷属就是一定是顺从本愿的。你不可能往生到一个跟你自己修行不相应的佛土，不可能。所以他这叫“志念坚固，精进智慧”。
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