白止桦深吸一口烟，缓缓吐出烟雾。
欲望直白来说，是一种强烈的渴望或需求。它可以是精神的，也可以是物质的。可以是正面的，也可以是负面的。在心理学领域来说，欲望是人类的一种主要驱动力，它与动机紧密相连。在宗教观点来看，它是人类苦难的根源。但在哲学上来说，它又是生活的动力。如果场域能够放大人的欲望，那是否意味着，也可以放大欲望带来的一切上述提到的正负相关？比如，创造性？想象力？我们在现实生活中碰到的难题，是否可以通过接入场域得到一个更高级的解决方案？
但是，要怎么样才可以主动的接入这个场域空间呢？模型并没有给出答案。潜意识虽然强大，是根，但是它有一个致命的缺点：它不可控且不可见。正因为这样，人类才会无法深入的对其进行研究。
白止桦深刻的明白，如今这个模型，只是让他了解到场域的运作原理。基于此去开发可以帮助人类文明和认知水平进步的应用场景，才是白止桦得到这个模型之后最应该做的事情。
但是他也会感到害怕。毕竟，人类的心理学研究还处于相对来说非常初级的阶段，稍不慎重，他就是带偏人类、毁灭人类文明的刽子手。
欲望是把双刃剑，他自己也是遍体鳞伤。
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笔案：
《孤馆遇神》曲，见于明代嘉靖年间汪芝撰辑的《西麓堂琴统》中，其故事背景描述如下：嵇康来到一处孤馆，半夜弹奏古琴，见到八位厉鬼出现在灯下，嵇康大声呵斥它们。这些鬼魂自称是周朝的伶官，因被赐死而埋葬于此，尸骨未化，请求嵇康帮助迁移尸骨。第二天，嵇康告诉了柏林（可能是当时的地方官），他们挖掘地面果然发现了遗骸，并将其重新安葬。当夜，嵇康梦见这八位鬼魂向他叩拜后离去。嵇康因此创作了此曲。
嵇康，字叔夜；是三国时期曹魏的着名音乐家，一个非常有魅力的人。在史书中，记载他品貌的篇章不计其数，即便是《史记》，也提到其容貌美，有风仪。《世说新语·容止》篇对其评价为：“往叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”可以想象，一个一米八几的男子，站在你的面前，他给你的感觉就好像一棵挺拔的孤松那么帅，而他的醉态，又好像是一座巍峨的玉山将要崩塌，这是一种怎样的气质和精神风貌呢！嵇康着有《琴赋》、《声无哀乐论》等音乐文学作品，有兴趣的读者可以找来一读究竟。
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