这种操作，往往是一个神婆或神汉起坛作法，两个童子扶乩，飞快的在沙盘上写字。其实写出的东西，都是经过练习，事先设计好的。有时候，为了增加可信度，会邀请一个群众参与。告诫不许乱动、屏弃杂念，把手放在上边即可。这时候，另一个童子，手上发力还能写出计划好的文字。
参与者还会觉得，哎呀！好神奇！我没有动呦！它真的能自己动耶！
纪晓岚说，他和一个擅长书法的朋友，经常被邀请参与其中。若是他扶乩，则诗文意境稍佳，字体差些。若是他朋友扶乩，则字体不错，诗文又差些。
他觉得甚是奇妙，大为推崇。这是赤果果的宣传封建迷信呀！
其实这，也不难猜出缘由，或是神棍根据两人名声，故意安排童子为之。
这个来了，你就把词好的箴言写出来，字一般即可。那个来了，你就把词一般的写出来，字体写的好一些也就是了。
但其实还有一种可能，就是纪大学士和他的朋友，根本就参与其中，也是同谋！所以什么诗好一些，字好一些的，也就可以合理解释了。
如果是后者，那纪大学士的人品，就有点一言难尽了。但是这种可能性比较低，毕竟身份在那摆着呢！但要是说，这真是神迹，那也有点太考验智商了。古人迷信这些，是因为科技和信息都不发达，很多都会怪力乱神。
所以，个人还是认为第一种可能性比较大：纪大学士被神棍组团给忽悠了。
《阅微草堂笔记》也不单单只是神鬼志异，其间也有反对程朱理学的不近人情。一则故事中，就以烈女范畴问题向程朱理学展开了一场挑战。
当时律法，是按老顽固的程朱理学来设计。假如女子遇歹徒强暴，反抗后身死，没叫歹徒得逞的叫做烈女，应该表彰。但同样是反抗歹徒，被捆绑以后无法抵抗，叫歹徒得手了，即使后来同样身死，也不会得到承认是烈女。因为程朱理学觉得，这个女子身体遭受了污染，不应该被表彰。
其实这种理论是真缺德！无异于二次加害，给被害者及其家属伤口上撒盐。
纪晓岚公然郑重上表，大意说：为了反抗暴行失去生命，即使最终失身于贼，但她的节操不改。这一点与同样失去生命，没叫歹徒得手的人，并没什么区别。二者都应该表彰、一视同仁。
在纪晓岚的坚持下，终于改变了律法，嘉庆皇帝最后给出了明确，要求有关部门甄别，同样给予表彰。
这种事在今天，恐怕还要被某些人用来攻击是压迫女性。但是在封建社会里，那种“饿死事小，失节事大”的普遍认知里，已经是很大的思想进步了。
除了思想不迂腐、编纂四库全书、以及文学上的贡献，纪晓岚也是个能为百姓发声的官员。虽然按理说，这并不是他的负责范围。
乾隆五十七年，北京附近遭受水灾，饥民拥入京师讨饭，纪晓岚急忙向皇帝上书陈情，奏请截留南漕官粮万石，到灾区设粥放赈。京师饥民不驱自退，社会秩序安定下来。这可谓是个善政，体恤了灾民疾苦。
嘉庆十年，八十二岁高龄的纪晓岚哮喘病去世。果然抽烟太多没好处呀！不过话又说回来了，不抽烟的，那会儿也没多少能活到八十二岁吧！
纵观纪晓岚这一生，行事圆滑、好诙谐，总有唯唯诺诺之嫌。政绩远不如怪癖耀眼，就连四库全书也修的遭人指摘，说是阉割了太多，又无独到见解。
但是嘉庆帝在其故去之后称赞其：“敏而好学可为文，授之以政无不达”，予谥“文达”。
但是乾隆皇帝就不一样了，曾说：“朕以汝文学优长，故使领四库书，实不过以倡优蓄之，尔何妄谈国事？”
这话是说，我不过欣赏你的文采，所以让你编纂四库全书。但是说到底，不过拿你当做一个取乐的玩意儿罢了。国家大事，哪里是你有资格议论的！
这对于读书人来说，可谓是极尽侮辱。所以在这种打击下，纪晓岚被打磨得圆滑世故，也就不意外了。
清代牛应之说：“纪文达公昀，喜诙谐，朝士多遭侮弄。”
清代经学家江藩：“纪昀胸怀坦率、性好滑稽，然骤闻其语，近乎诙谐，过而思之，乃名言也。”
惜乎乾隆命太长，遇到这么一个混蛋老板，纪晓岚又没跳槽的余地，真可谓是“冯唐易老，李广难封。”
对纪晓岚高度评价的嘉庆帝，实际掌权的时候，他已经垂垂老矣。但若是嘉庆帝能早掌权十几二十年，那人们看到的，又会是怎样一个纪晓岚呢？
喜欢闲言碎语说梗讲故事请大家收藏：(m.shuhaige.net)闲言碎语说梗讲故事书海阁小说网更新速度全网最快。