佛慧派从此开门传武，广收山下的贫家女儿为俗家弟子，也接受走投无路，想要落发出家的女子投靠。开国之时，朝廷田赋是五抽其一，还有人头税要交。而佃农的人头税则由田主缴纳。寺产田则要佃农交四分之一的田租给寺里，但人头税就彻底蠲免了。两下里一平衡时，老百姓发现还是当寺里的佃农，比做自耕农更好过一些。当时就已经有人“献田”依附寺庙，拿一笔卖田的钱之外，还能少交税赋。佛慧庵的土地因而逐年加广——这也不是佛慧庵一家的问题。少林、武当、青城，凡朝廷治下，这些寺庙道观，其实赚的都是这个钱，也都在兼并田土。相较之下，佛慧庵算是极有良心的——她们买田都掏了市价，也从未仗着田土已到手了，就任意增加佃租。
后来承平日久，经济恢复，但土地兼并也大行其道。那些得了功名，不必交田税的地主大肆兼并土地，但各地上交的税赋却事关各地主官的政绩，不可有太大幅度的减少，因而人头税的税额反而年年增长。自耕农的日子愈发难过，献田投靠寺院、道观、庵堂的情况就愈发普遍。朝廷收税赋越来越困难，因而中间也经过几次变法，最终定下新法，各寺的寺产虽仍不必交田赋，但佃农的人头税还是要交的。对于这些寺院庵堂，道观甚至以宗教立身的武林门派来说，如何应对这样的新规，就成了一件颇看良心的事。
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