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第68章 善为士者不武

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帛书版《道德经》第六十八章引言:

在历史的长河中,古老的智慧如璀璨星辰,照亮着人类前行的道路。而帛书版《道德经》,更是承载着先哲的深邃思想,散发着神秘而迷人的光芒。

当我们翻开帛书版《道德经》第六十八章,仿佛开启了一扇通往无尽智慧的大门。这一章,犹如一座蕴藏着无尽宝藏的宝库,等待着我们去探索、去领悟。

它的每一句话,都蕴含着深刻的哲理,如同跳动的音符,奏响着关于人生、关于宇宙的宏大乐章。在这一章中,老子以其独特的视角和超凡的智慧,为我们揭示了为人处世的真谛、领导的艺术以及宇宙运行的奥秘。

让我们怀揣着敬畏之心,一同走进帛书版《道德经》第六十八章,去感受那穿越千年的智慧之光,去汲取其中的力量,让古老的智慧在现代社会中绽放出新的光彩。

帛书版《道德经》第六十八章原文:

- 甲本:善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者弗〔与〕,善用人者为之下。〔是〕胃(谓)不诤(争)之德,是胃(谓)用人,是胃(谓)天,古之极也。

- 乙本:故善为士者不武,善单(战)者不怒,善朕(胜)敌者弗与,善用人者为之下。是胃(谓)不争〔之〕德,是胃(谓)用人,是胃(谓)肥(配)天,古之极也。

- 王弼本:善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下,是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极也。

其大致意思是:善于做武士的不依赖勇猛,善于作战的不表现激奋,善于胜敌的不在于和敌人作战,善于用人的先对人表示谦下。这就是不与人争夺的品德,这就是利用别人力量的办法,这就是符合天的运行规律和远古已有的原则。不同版本在个别字词上可能会有一些差异,但整体思想基本一致。

帛书版《道德经》第六十八章解读:

帛书版《道德经》第六十八章,如同一颗璀璨的明珠,散发着古老而深邃的智慧之光。

“善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者弗与,善用人者为之下。”这句话深刻地阐述了一种高超的处世哲学和领导艺术。

善为士者不武。真正优秀的武士,并不依靠武力逞强。武力往往只能带来一时的胜利,却难以赢得长久的尊重和稳定。比如春秋时期的宋襄公,在泓水之战中,坚持“不鼓不成列”“不擒二毛”等古礼,虽然在当时被一些人嘲笑迂腐,但从长远来看,他的这种行为体现了一种超越武力的道德追求。宋襄公以仁义之师自居,虽败犹荣,他的故事告诉我们,武力并非解决问题的唯一途径,有时候,道德的力量更能深入人心。

善战者不怒。善于作战的人不会轻易被激怒。愤怒会让人失去理智,做出错误的决策。在三国时期,张飞勇猛无比,但他脾气暴躁,经常因为愤怒而误事。最终,张飞被部下杀害,落得个悲惨的结局。相反,诸葛亮在面对司马懿的挑衅时,始终保持冷静,不为所动。他以智慧和谋略应对敌人,最终取得了胜利。这个故事告诉我们,在面对挑战和困难时,我们要保持冷静,不要被情绪左右,只有这样,才能做出正确的决策。

善胜敌者弗与。善于战胜敌人的人,不与敌人正面交锋。这并不是说要逃避战斗,而是要善于运用策略,以最小的代价取得最大的胜利。比如,在解放战争中,毛泽东领导的人民解放军采用了“农村包围城市”“运动战”等战略,巧妙地避开了国民党军队的优势,最终取得了胜利。这个故事告诉我们,在面对强大的敌人时,我们要善于寻找敌人的弱点,采用灵活的策略,以智取胜。

善用人者为之下。善于用人的人,总是保持谦逊的态度。一个领导者只有尊重他人,才能赢得他人的支持和信任。比如,刘备三顾茅庐,聘请诸葛亮出山相助。刘备深知自己才能有限,所以他对诸葛亮非常尊重,委以重任。在诸葛亮的辅佐下,刘备最终建立了蜀汉政权。这个故事告诉我们,一个优秀的领导者要善于发现人才,尊重人才,充分发挥人才的作用。

总之,帛书版《道德经》第六十八章告诉我们,在生活中,我们要学会不依赖武力,保持冷静,善于运用策略,尊重他人。只有这样,我们才能在人生的道路上走得更远,取得更大的成功。

帛书版《道德经》第六十八章译文:

帛书版《道德经》第六十八章其译文大致如下:善于当武士的人不崇尚武力,善于作战的人不轻易被激怒,善于战胜敌人的人不与敌人正面交锋,善于用人的人对人态度谦下。这就是不与人争斗的品德,这就是善于用人的能力,这就是符合天道,是自古以来的最高准则。

“善为士者不武”,真正优秀的武士,并非凭借武力逞强斗狠。比如春秋时期的楚庄王,在邲之战中,面对晋军的挑衅,他并没有急于出兵,而是冷静分析局势,等待最佳时机。最终,楚军以少胜多,大败晋军。楚庄王并非靠武力蛮干,而是凭借智慧和谋略,展现了“善为士者不武”的风范。

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