房间里一片寂静。
我和白菲菲将这首诗抄录下来，而后仔细琢磨起来。
这是我第一次得到有关父母之死的准确线索，不是靠他人口述，而是记录于文字。
不过，线索并非明明白白的描述，而是转化为诗。
除非能将诗里的意思转译出来。
否则，没人能知晓这里头藏着多少血雨腥风，刀光剑雨。
我看向白菲菲，此刻她柳眉紧蹙，眼里闪着思索的光。
我问：“你看出什么了吗？”
诗文这种东西，毕竟有些隐晦。
如果自己想，难免会闭门造车。
白菲菲是我能信任的人。
这种时候，最好集思广益。
白菲菲手指拨弄着耳边的秀发，轻声说：“我先说说我看出来的内容，但没法确定真假。”
我点点头。
白菲菲指着纸上的一些字眼，说道：“先是第一句，‘始闻云梦有神名，意承释心泛九江’。”
“这里的‘云梦’和‘九江’都是古代地名，如果我所料没错，都是指如今的洞庭湖。”
“我听说云梦这个地方流传着神人的名号，就带着某种心思，去那里泛舟而行。这其中‘释心’二字，我没懂什么意思。”
“第二句，‘碧波涌起千堆雪，自有真龙平妖风’。碧波翻腾，风起云涌，湖面不稳。有真龙现身，平定风波……”
“这似乎是在描述什么经历或者事件，可真龙、妖风这些东西都出现了，我有些不理解。”
“第三句，‘黑云退尽残星见，古秤吆买舍利安’。‘黑云退尽’，似乎是度过波折，残星，应该是黎明前还没隐退的星星。“见”……应该是“现”。‘古秤’，大概就是秤，但为什么特地注明是“古秤”？“舍利”是佛骨，可佛骨的安危是什么意思？有什么能威胁佛骨的安全？佛骨的安全又有什么重要性？”
“风波平定，黎明前的星辰展露天际，有人用古秤买舍利的安危……”
白菲菲揉了揉眉头，感觉理解不能。
她叹息一声，指了指诗文最后一句：“‘但见神龟负河图，即种丹心万寿花’。这一句里，化用了河图洛书的典故。看见神龟背负河图现身，于是种下丹心和万寿花……或者将一颗丹心种在万寿花下。”
白菲菲苦笑着摇摇头：“去洞庭湖泛舟，遇上风浪，有真龙出世平定风波。等风波退去，残星露头，有人用古秤买佛骨，又看到神龟背负河图，把丹心种在万寿花下……说真的，这里头的意思，支离破碎，这样直译，我压根分析不出里面到底藏了什么线索。”
我点点头：“你已经分析得很好了。”
毕竟，她对我父母的事，知之甚少。
此前听说过，也是我跟她说的。可那时候，我只是简单提过。
她只知道我父母被人害死，我要报仇，其他的，一概不知。
但我不同！
想看懂这首诗，关键要知道这里头某些文字的意义和指向。
第一句，是指向地点，即云梦和九江，也就是今天的洞庭湖。
有人去过洞庭湖……这是最简单的意思。
第二句就有意思了。
洞庭湖上起风浪，真龙现身定风波。
看似是在夸张和比喻，但我想起一个传说，或者说一段史料。
这段史料，来源于《史记》，相传公元前219年，秦始皇泛舟洞庭湖，突遭风浪，于是秦始皇将传国玉玺投入湖中，以期盼镇压湖水，当玉玺入水后，风波平息。
后来，有人将传国玉玺打捞出来，传国玉玺才失而复得。
可在十多年前，一个学者在研究这段历史时，却提出一个论点。
他认为，传国玉玺在投入洞庭湖后，并未失而复得。后来始皇帝所掌握，并流传于后世的那块，并非原本的和氏璧，而是始皇帝命人重新雕刻的。
真正的和氏璧，至今仍在洞庭湖底。
这一论点，并未获得广泛的承认，许多学者依据各种论据，对他进行了驳斥。
可真相如何先不论。
始皇帝洞庭泛舟，经历风浪，投传国玉玺于湖中这件事，跟这句诗上的描述，很是契合。
始皇帝，曾有人尊称为“祖龙”。
后世皇帝，也有真龙天子之称。
碧波涌起千堆雪，自有真龙平妖风……多么形象。
可这首诗的前四句，就只为了描写去洞庭湖泛舟，想起始皇帝这番经历，这么一件事吗？
不可能！
白菲菲刚才说过，他无法理解“释心”二字的意思。
于是，他将第二句诗翻译成某人带着某种心思，去了洞庭湖泛舟。
对吗？
对。
这一句的关键，就在于“释心”二字。
若是将此和我父母的身份联系在一起……
我父亲，人称地藏。
我母亲，人称罗刹。
地藏罗刹，乃是佛家的名词。
而佛教，又称为释教。
如此，便能关联上了。
有人知道了某些消息，为了一件事，前往洞庭湖，这件事还和我父母有关。
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