2010年10月1日 本州岛 东京市 台东区 本龙院附近
德川信义和下田寺漫无目的的驾驶着汽车在东京的街道上闲逛。台东区和文京区是东京中产阶级出没的地方，所以经常可以在大马路上看到和德川信义一样喜欢开车汽车压马路的年轻人，这些人要么是情侣、要么是大学同学、要么是工作后玩得很好的同事，无论他们的身份是什么，这群人都有一个共同点，那就是喜欢在车载音响里放象征泡沫经济时期的City Pop歌曲，将声音开到最大，然后再配上香烟和廉价碳酸饮料，完全没有目的地，一边聊天一边闲逛。
关于这种音乐的知识，德川信义只知道City Pop起源于日本昭和时代的黄金时期，彼时日本经济蓬勃发展，繁华光景刺激着每一个人的感官，而开放的环境则涌入大量现代文化艺术日本，催生出City Pop文化。在那个年代，City Pop更像是一场被时代推动所产生的集体式成长，因为一大批的音乐人都有着相似的生活背景：战后的日本以美国榜样，无论是经济还是文化吸纳了很多新潮文化。尤其是驻日美军和众多的旅美日本人，推波助澜地传播了相当多的现代流行文化。虽然日本摇滚在当时仍停留在英文翻唱的阶段，但已有了长足的发展。于是一批新日本公民应运而生，他们从小在这样的环境下长大，有着更现代的思想与审美。
现在时间来到二十一世纪，一个人不可能永远年轻，但永远有人年轻，现在的日本经济发展已经停滞了二十年，但年轻人对于那段日子的憧憬依旧镌刻在了每一个日本人的心中，一种名为“你享受凭什么我承担”的心理被刻在了他们心中。俗话说得好，站在风口浪尖上，猪都能飞起来，更何况人；但那些靠吃着时代红利的上一代，却觉得那些理所当然的东西是“自己通过努力获得”的，并且以此为标榜，质问当代的日本年轻人为什么不努力工作，为什么不想想自己的工资究竟涨没涨。当然了，其中不乏有通过自身努力实现阶级跃迁的不凡之辈，但人在看待一件事物的时候，必须得将辛存者偏差的数据排除在外。
日本发达的资本主义圈养出了一种奇怪的气氛，这种气氛说不上压抑，也说不上是激情，它就像大家都知道房间里有一大堆垃圾需要有人打扫，但每个人都对这一堆垃圾都视而不见；理由很简单，这种制度到目前为止，依旧是人类发明出来，凝聚社会共识和国家发展最完美的制度——德川信义想不出有比这催化剂更加适合日本的东西了。正是在这样的“光环”下，年轻人们会“憧憬着上一辈，同时又厌恶着上一辈”，这种矛盾的心理想要得到宣泄，最简单的办法就是这种漫无目的的压马路行为了。
德川信义的座驾是一辆黑色的马自达的RX8系列跑车，和兰博基尼、玛莎拉蒂、保时捷这种全世界都有一定知名度的奢侈品牌比起来，马自达的跑车价格可谓十分亲民，落地价只需要两百万日元，换算成人民币最多十万，即使算上各种各样繁琐的保险和手续，其总价也不会超过二百五十万日元。这款车型可以说是非常适合德川信义这种年轻人对跑车的梦想，此外，它还是少见的四座款式，满足了“飚一下”和日用的双重需求。
下田寺坐在副驾驶，一边玩着手机，一边喝着在街边随手买的珍珠奶茶，然后时不时的盯梢两侧街道来往的路人，他正在按照德川信义的要求，寻找方欣楠——但说句实话，在拥有两千人口的东京找一个人无异于大海捞针，下田寺很清楚这一点，但他并没有打算说出自己的推断，而是选择和信义一起做着这种毫无意义的事情，他想要陪着他。
有句话说得好，一个人如果有几个能和自己一起傻的朋友是非常幸运的，比如一起在海滩边玩一天的沙子、又比如单纯的在楼顶侃大山……只是单纯享受着人类最为原始的“游戏”过程，和正确的人在一起，无论干在外人看起来多不可思议的事情，依旧不会感到无聊；这也是寺现在的形态，只要能和德川信义相处在同一个空间，他绝对不会说一句怨言。
“……都已经快中午了信义，咱们找个地方吃饭吧，回头我还得去奥术师协会打卡，我和你不一样，如果不完成每个月的考勤可是会出大问题的。”
“是么，但我感觉方欣楠就在这附近。”
“她接你电话了么？”
“没有。”
“那咱们还在这里瞎晃悠什么？我不是不愿意陪你一起找她，只是单纯的觉得我们这么做没有任何效率可言，这就好比每个人都希望买彩票中大奖，但那种千万分之一的概率，你难道要花上你最宝贵的时间去赌自己能中奖吗？”
“喂——方欣楠！”
——不是吧，真给信义赌到了。
信义将车靠边停，同时向街边的三名女生打招呼，人群中的方欣楠在听到有人喊自己的名字后，下意识的回过头，其余两人也朝声音发出的位置望去。
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