大势宗内，风刹那就自在宫的局势正分析的头头是道，而远在万里之外的大觉寺却是另一番景象。
这些方外高僧心无杂念、对权势、地位、名声全不在乎，就连生死也看的很淡。
仿佛除了精研、弘扬佛法之外，也就是天下黎民能受他们重视了。
对于风战的种种劲爆消息，大觉寺上下异常平淡，充其量也就是僧人们茶余饭后的谈资罢了。
而且对比大势宗的态度，这些僧人们对此事更多是乐见其成。
尤其是曾经见过风战威猛的僧人，更是对其赞叹有加。
大觉寺所在的须弥山其实是群山，一共四座山峰组成。
分别是：对外接待、议事朝拜之光明殿所在须弥山，历代高僧闭关潜修的千佛山，低阶弟子住所修炼之地喜乐山，埋葬高僧舍利塔林所在的极乐山，只不过外界将这四座山峰统称为须弥山。
千佛山是历代高僧闭关潜修之所，山内遍布洞府一万零一座，俗称“万佛洞”，千佛山非禅师以上等级者不能入内，山脚为禅师闭关之所，山腰是首座清修之地，山顶便是历任神僧方能进入。
实际上区分高下的并非是职位、地位而是对佛法的理解，越是山顶，蕴含的佛力越精纯强大，若无相应的佛法根基很容易走火入魔误入歧途。
所以偶尔也会有低阶僧人在高阶佛洞清修的情况出现，这代表着该名僧侣在佛法的理解上超人一等，也意味着这名僧侣的潜力非凡。
换句话说万佛洞类似藏剑池，都能检验一个人的潜力成就，一如此刻正在山顶闭关的空相。
所谓佛子转世，是一个很笼统的称谓。佛门职位众多，都有可能轮回下界。
空相的前身伽蓝便是类似佛门护持一类的角色，主司战斗。
而空相的情况和转生还有所不同，转生也就是重生，无论转生多少次，这个人还是这个人，多的不过是记忆和经历，根本上其实还是一个人。
而空相，其实并非是佛界的那名伽蓝。转世而生的空相，根本上更像是佛界的伽蓝将自己对佛法的理解及毕生的经历封存分割，做了一份副本出来塞入尚在母体内的婴孩体内。
考虑到婴儿的承受能力不足以支撑这么庞大的信息数据，这所有的记忆都是封印的形式存在。
婴孩出生，对佛法的理解部分先行解封。婴儿由此显现佛缘，再加上上界本体给下界佛门送出的指引。由此确定佛子转世之体，并接引回寺庙剃度出家。
随着孩子不断长大成人，佛法会逐渐解封，当载体有足够的承受能力，在结合一些仪式。佛法部分会一次性释放，那么这名转世灵童至少在佛法的理解和领悟上，达到与佛界本体同等的高度。
在此基础上修炼佛门功法，岂止是事半功倍。也就是在这个时候，前世的经历、记忆开始解封，但不会由此抹杀载体的自我意识，更像是阅读别人的人生传记一般，以第三人的心态旁观者的角度来解读记忆中的人生经验。
只有当载体的修为高到一定境界，并能将修为和佛法完美的结合的时候，记忆中的最后部分，也就是关于佛门战技的记忆才会解放出来，供载体修炼。
至此整个过程才宣告结束，也就意味着载体的修行走到了尽头，只要在努把力，就可沟通佛界，回归佛祖驾前。
到那个时候，载体和本体更像是一体的不同两面，或者说拥有相似却不同记忆的一家人（一个人).
在法空神僧圆寂之前就已经将空相的第一层封印完全解除，其后一年空相将之融会贯通，这才有了万佛洞闭关一说。
这次闭关空相是打算到三宗祭典之前绝不出关，只不过是风战的消息传来，这才中断了已经长达数月之久的深度冥想。
接收到关于自在宫最新消息的灵波，石壁中的空相缓缓睁开双眼，黑暗的石洞中佛光涌现，金光闪烁。
波澜不惊的面容上浮现出一丝微笑“不愧是风战，居然真的做到了。劫难将至，多一个强者就更多一分力量。”
瞌上双眼，空相再次入定，进入天人两忘的空灵境界，闪耀佛光逐渐消散，石洞再次回归黑暗不见一丝光亮。
须弥山-光明殿，相比较低阶弟子的反应，神僧首座这一级的高僧却不能处置的如此随性。
毕竟是自在宫掌教清虚真人亲自修书通告各宗的消息，不能等闲处置，佛门虽是方外出家人，这俗世礼节、场面往来也不能真就不做考量。
三位神僧及一众首座此刻齐聚光明殿。整个大觉寺神僧之下便是空字辈的十八堂首座，也合称十八罗汉。
以战力论，对应着大势宗“八杀将”，自在宫“二十八教御”，当然这里指的是一对一，倘若论起综合战力而言，团战战力和人数是成正比的。
而这十八首座按排名依次为：仁、义、礼、智、信、忠、孝、明、心、见、性、法、无、净、灭、大、若、愚，当然如果算上空相，那便是一十九位。
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