因为龙善变化，能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。山势就像龙一样变化多端，故以龙称呼。
平地也有龙脉，其标志是细微地形和水流，正所谓‘高一寸为山，低一寸为水’，细细分辨即可。
对龙脉好坏的看法，是审定山脉的长远，辨别山脉的大小兴衰如何。山脉来得绵远者，发富亦绵远，山脉来得短促者，发富亦短促。
古代“风水术”首推“地理五诀”，就是“寻龙、察砂、观水、点穴、立向”。
“龙”就是地理脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。
寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉，分辨别生气与死气，分阴阳等，必须了解来龙去脉，才能判断因果吉凶。
风水业内公认：昆仑山是“万山之祖、龙脉之源”，是龙中的祖龙。龙脉从昆仑开始发源延伸到世界各地。
龙脉的布局结构和分级，类似一棵大树有根龙、干龙、支龙、叶龙。一般龙脉灵气聚集之地被认为是风水宝地，也即是龙穴。
昆仑山的左边是天山山脉、祁连山山脉、阴山山脉。北边有阿尔泰山，伴它行的还有贺兰山、大小兴安岭、长白山。
昆仑山的右边有唐古拉山、喜马拉雅山、横断山等山脉。昆仑山龙脉夹在上述南北山脉中间，不断向东伸展。
龙的主脉落在陕西省的西安市，然后东出河南，同时展开北向、南向、东向、西向分支，形成整体的昆仑山脉体系。
昆仑山到了中原以后，向东有六盘山、秦岭；偏北又有太行山；偏南有巫山、雪峰山、武夷山；向南是南岭；加上五岳：北岳恒山、东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山，还有西南的峨眉山。
这些大大小小的龙脉，构成了一幅华夏巨龙图。”李诚轩一边说，一边用树枝在地上画出大概的地图。
“龙脉，也指起伏的山脉。因山脉在形态上多方面与龙相似，故华夏风水学将山脉比喻做龙。在华夏古代传统堪舆学中，将“龙脉”视作一种特殊的地理形态。
所谓祖宗山，就是山脉的出处，群山起源之处，父母山就是山脉的入首处，审气脉即指审视山脉是否起伏连绵，山脉分脊合脊是否有轮晕，有轮有晕为吉，否则为凶。
根据风水学，又将山脉的起伏和形态，依据不同的状态，分为“九龙”：回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、和领群龙。
来龙就要山势曲折婉转，生猛有力，气势恢宏，山体秀丽。
龙脉指如龙般妖娇翔，飘忽隘显的地脉。地脉以山川走向为其标志，故风水家称之为龙脉，即是随山川行走的气脉。
古人认为，这样便可以辨别藏风得水、大富大贵的风水宝地。”李诚轩继续解释。
“寻龙枝干要分明，枝干之中分轻重。”次要分真龙的龙身与缠护之山。凡真龙必多缠护之山，缠多富多，护密人贵。
但如果是在缠护之山下穴，即失真龙之气，亦是不吉。识得真龙之后，再去观察水口、朝案、明堂、龙虎砂，确定结穴之处。
龙之走势，以矫健活泼为贵。
重重起伏，之字形婉转，东西飘忽，生猛有力，是为生龙，葬之则吉。
如果粗糙臃肿，慵懒低伏，如枯木死虫，是为死龙，葬之则凶。
风水学上对于龙的起名叫法，有诸多名目，例如强龙、弱龙、肥龙、廋龙、顺龙、逆龙、进龙、退龙、病龙、劫龙、杀龙、真龙、假龙、贵龙、贱龙等等。
总的来说，龙脉须缠护周密，护卫有情而不斜飞逆转。
形态宜端庄秀雅，如果枝干不清，枝干模糊，或尖射直插，怪石嶙峋，畸形怪状，佳为恶形，葬后多有劫煞。”李诚轩一边说，一边指着旁边的地形山态讲解。
“风水，也可以理解为山与水的关系。山脉为龙脉，而江河便是龙的脉络，水是龙的血液。
华夏有三大河流，即黄河、长江和珠江。三大河流中的黄河与长江，同是发源于青藏高原。
青海省的巴颜喀拉山是黄河的发源地，而地处西藏自治区的唐古拉山则是长江的源头。
黄河、长江与珠江都是向东流，分别流入渤海、东海与南海。黄河全长5400多公里，流经青海、甘肃、陕西、山西、内蒙古等省市自治区东流入渤海。
长江全长6300多千米，流经青海、四川、云南、重庆、贵州、湖南、湖北、安徽、江苏，流经八省、直辖市，然后流入东海。
珠江源于云贵高原，流经贵州、广西壮族自治区和广东省，经广州市形成富饶的珠江三角洲，而后流入南海。
三大河流配合大龙脉的走向而流动，令成为大地的地方，形成了山环水抱之势。”李诚轩分析完山脉，又分析水势。
“山是龙的态势，水是龙的血液，因而，龙脉离不开山与水。自古以来，山环水抱之地都是风水宝地。
即便是抛开风水学、龙脉的观念不谈，任何人在这种山清水秀的环境中成长、生活，都是一种健康快乐的享受。
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