“在封建社会的全部历史上，从来没有，也不可能有什么站在农民一边，处处事事为百姓着想，替老百姓撑腰说话的清官。”
陆大古无比笃定地用他的言语重锤定调：
“什么是官？”
“官是权的代表，是权力机器的操纵者。”
“在封建社会里，一切官吏都是封建政权的代表，封建政权，是地主阶层压迫农民的工具，和束缚农民的绳索。”
“地主阶层，正是仗势了属于它们的权威，才敢于把农民收获的七成八成以上据为己有，以至将农民逼上绝路。”
“才敢于用皮鞭驱使着农民，为他们做牛做马，才敢于为非作歹，践踏农民的妻女，侮辱劳动人民的人格。”
“只要农民对地主阶层的剥削稍有反抗，封建官吏就会开动权力机器，对农民进行血腥的镇压。”
“所以，作为地主阶层统治工具的权力机器，作为权力机器操纵者的封建官吏，是与人民根本对立的。”
“不可能超越阶层的界限。”
“既为地主阶层服务，又为农民谋利。”
“所谓清官，虽然在现象上与贪官有某些差别，但本质完全一样。”
“好比东山上的老虎吃人，西山上的老虎也吃人。”
“吃人是老虎的本性。”
“贪官坏官压迫剥削人民，清官好官也压迫剥削人民。”
“压迫剥削人民，是封建官吏的本质。”
“所以我们说，在历史上，不压迫剥削人民的官吏是从来没有的，更不会有什么为民谋利的大救星，农民要摆脱地主阶层的压迫和剥削，就必须起来反抗，打倒封建朝廷，打倒一切封建官吏。”
说着，陆大古拔出自己刺进左臂合谷穴、内关穴、合穴、原穴、络穴，用于实验针刺麻醉的银针，放下针，左手握拳，试了试恢复感知的手后，微微颔首，继续道：
“我过去和一些人辩论过，他们一方面在口头上承认贪官和清官，都是封建地主阶层压迫人民的工具，本质上没有区别，另一方面又说，封建官吏毕竟还有清与贪，好与坏之分，清官总比贪官好。”
“那既然封建官吏都是压迫人民和剥削人民的，怎么还会有什么好官、清官呢？”
“这不是自相矛盾么？”
“我这样问他们。”
床板上的孙树青和谢大春都坐到床边认真地听他讲，注视着他在并不宽敞的房间里来回踱步，阐述论证他的观点。
大古回忆道：
“他们说，其所以能区分出来清官好官，就是因为他们采取某些措施和行动，虽然，在主观上是为了本阶层利益服务的，但在客观上符合涉惠的发展要求，或者在符合人民的某种愿望。”
“好嘛。”
他笑了：
“这下我可算看穿了他们的画皮。”
“原来还是些想要证明，封建官吏既为封建地主阶层服务，又为农民服务，地主阶层的长远利益和农民的当前利益一致，劝说人们不要反抗的调和论者。”
这是发生在上场任务的汉国的事。
汉自开国以来就明确了不会因言获罪，民间的百家学派于是能够探讨许多非常大胆的话题。
而陆大古与他们探讨到这里的时候，既感动又无语。
感动是因为几乎所有人都关心他们的陛下，盼他健康，夸赞他的功绩，非常念着他。
无语是因为这帮人探讨的时候实在太搞歪了自己的立场：
现在想生活的好应该很容易了，怎么还瘦成这样？廉价布早就上市了，怎么还穿这么破旧？我可是皇帝，你们过成这个样子不先关心关心自己，关心我干什么？
你们清醒一点，我是来压迫你们的！
青年摇头道：
“然而，如果调和是可能的，国家就不会产生，也不会保持下去。”
这是后世二十一世纪的初中九年级就会教的内容。
“但清官论者，却硬是用调和论来论证清官的存在。”
“还用【执法如山】、【执法公平】、【天子犯法与庶民同罪】之类的说法来宣扬所谓为封建国家效力的【清官】的美德。”
“可是，什么是国？”
“什么是法？”
“封建朝廷的所谓清官所执的是什么法？”
他告诉两人：
“国乃器，是统治阶层之统治工具；法非人意，是统治阶层之意外显也。”
“封建朝廷的法，其整个立法是为了保护有产者，反对无产者，这是显而易见的。”
拿为人熟知的清官海瑞所处的明朝来说。
在大明律中有所谓的十恶不赦，其中第一条就是谋反，在封建社会，谋反的是农民阶级，而维护封建统治，镇压农民的反抗，则是立法最主要的目的，清官所执的法，就是这种反对劳动人民的法。
这种法执行的越坚决彻底，越有利于地主阶层，越不利于劳动人民。
“至于所谓公平，不过，是谁都可以说上两句的漂亮话。”
踱步中，陆大古止住脚步，转过身来，倒映着火光的漆黑眼眸对上孙树青和谢大春的眼睛：
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