石棺打开后，依旧没有触发什么机关。
张家人似乎不屑于在棺材上动手脚，颇有些“闯进来没死还能开棺，那就随便开随便看随便拿”的意思。
大概这也算是“愿赌服输”？
一方拿死前的命赌，一方拿死后的棺赌。
挥开尘雾后，凌越走近查看，发现里面只有一架白骨，身侧有一柄宝剑。
张家尚武，这些石棺也相当古朴，应该是顺应了当时薄葬的社会风气，只用亡者生前惯用的武器陪葬。
白骨上的衣服等应该是刚才开棺的瞬间就化作粉尘消散了，此时一看，一目了然。
便也就没有去翻拣冒犯对方的尸骨，凌越只挑了宝剑出来。
剑鞘剑柄应该都是特意制作，历经岁月，依旧没有腐朽。
凌越尝试着拔出剑身，却见剑刃依旧沁着寒光。
剑身有特殊哑光处理，黑沉沉的，于剑柄剑身交接处，以大篆书“青虹”二字。
凌越一愣。
据史书和文献记载，三国时期曹操确实有两把着名佩剑，一曰倚天，一曰青虹。
倚天剑的争议几乎没有，李白也曾在诗中写“安得倚天剑，跨海斩长鲸”，以此表达对这把名剑的渴望和赞美。
但青虹剑是否真的存在，却始终没个定论。
一是因为只有极少的文献中有出现过这把剑，但该文献并非“权威”，无法作为铁证。
二是青虹剑的出现和下落，全然没有一点线索。
多少人追根溯源，多方寻觅，始终未有半点头绪。
及至元末明初的小说家罗贯中将其写进《三国志通俗演义》将这把剑写进故事里，这把剑的存在，就普遍被人认为是杜撰的。
却不想，居然会出现在张家的一口石棺里。
凌越暗道：难道这位前辈与三国曹魏有牵扯？
将宝剑放回去，凌越按照之前木棺那样，去看棺盖内侧，果然看见上面刻写着一些小字。
不过因为时间久远，石头也有所挥发，字迹有些浅。
仔细辨认后，凌越确定了这位前辈名叫张玄澹，化名张澹，扶操定魏，始建摸金校尉营。
竟是王胖子的祖师爷！
凌越再仔细查看石棺，果然在尸骸头颅旁边看到了一枚绳子已经腐烂化尘的摸金符。
除此之外，再无其他。
凌越便将棺盖又拖了回去，复归原位，之后又在旁边开了一口。
果然不出所料，依旧是三国时期助曹操争霸逐鹿的张家人。
接下来的石棺凌越没有再看，而是走出去一段距离，再开石道另一边的石棺。
这次打开的石棺里，倒是放了许多宝石，或许是亡者的私人爱好。
可惜历经岁月，这些宝石都已经失去了曾经的璀璨华贵。
凌越直奔主题，查看他们铭刻在棺盖内侧的人物生平和简单族谱。
终于和前面的有所不同了。
这位依旧是玄字辈，参与的却不是中原政权的变动，而是扶持了一个叫“扶余国”的少数民族政权。
扶余国，又叫夫余国，是华国东北地区第一个少数民族政权。
夫余国统治下的人自称“亡人”，据传夫余国的第一代王是周朝吴太子夫概的后人。
凌越知道张家人的主要活动区域一直是东北一带。
或许那时候中原自东汉到三国，动乱时期影响到了他们在长白山一带的活动，因此尝试自己扶立政权。
自己给自己创造了一个相对稳定的社会环境。
这样的气魄，这样的行动力，一时间看得凌越都忍不住心旌摇曳，心向往之。
通俗来说，就是他行我也行，我上我更强的热血劲儿。
要是真遇到这种张家人，友方还好。若是敌人，凌越肯定是“此贼当诛，断不可留”。
之后又在这一排随机开了两口棺材，都是玄字辈的张家人。
之前那一排大部分是在中原地区活动，这一排则是以长白山为中心点的各个少数民族地区活动。
看来张家一直以来都有着严谨的计划和严格的分工。
不过这些都没有涉及到凌越想知道的青铜门相关，或与三十三非人有关的线索。
凌越不再耽搁，石棺全部复原后，便追着吴邪他们离开的方向继续前进。
也就走出几十米，前方通道的中央忽然出现了一排巨大的棺材，呈一字型排列在石道边。
凌越一看，就知道这应该是夫妻合葬棺。
比起之前那两排“单身棺”，这些石棺上或多或少都雕刻着一些装饰性的花纹，不过整体风格依旧简朴。
自古以来，就有厚葬和薄葬的不同习俗。
厚葬之风说不清到底是从什么时候开始的，不过自周穆王后，厚葬之风愈演愈烈。
这也导致盗墓这一勾当迅速发展起来，及至后世，俨然已经成为一种“前景”和“逝途”并重的职业。
想到这里，凌越忽然觉得不对。
既然盗墓的行当是可以追溯早期历史的，那张家在成为专业盗墓世家之前，又是在做什么的？
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