三、民间神话，以历史真实人物为原型，服务于炎黄子孙黎民百姓。
这一部分神话最为可贵，也是我们国家民族的脊梁和精神所在，应该抱有虔诚之心。
先贤说：“国之大事，唯戎与祀”，其中“祀”的部分，应该指的就是民间神话中的那些历史真实人物，固然山海神话中的祖先也有一大部分。
这三类神话，无论怎么说道，都会牵扯出一个去处，即平常人死后的归宿——幽冥界！
但在幽冥界内，谁是领导者呢？
自古以来，众说纷纭，模棱两可，这大约与中国的神话太纷繁杂乱有关。
据历史可考稽的，起初应该是黄帝的属座大神后土，掌管幽冥界，同时掌管山海界，也就是各处的土地山神只，与此同时产生的神话还有土伯和神荼郁垒，稍后才有宗布大神后羿。
再接下来幽冥界局面有些混乱，历史时间点大约应该在汉朝或汉朝以前（没有查资料），有酆都大帝说，有五方鬼帝说（共有十位），有太乙救苦天尊说。
而隋唐以降，又出现了地藏菩萨，玉皇大帝，阎罗天子等十殿阎王以及各种判官鬼王鬼使等。
到明季时复又出现了一本《玉历宝鉴》（有伪借朝代嫌疑，估计应该在民国），这才将幽冥界的体制给整完善了。
幽冥界的体制是尽管整完善了，但幽冥界里谁才是真正的领导者呢？
后土？宗布大神？太乙救苦天尊？酆都大帝？地藏菩萨？玉皇大帝？阎罗天子？
当真是让后人头皮发炸，不知谁才是幽冥界的真正领导者！
因此，我在《山海经之三子传说》中，给幽冥界的领导者做了一个梳理。
后土和太乙救苦天尊早已功德圆满，可以当成我们现在所说的名誉主席一类，退居幕后，不轻易参入幽冥事务。
玉皇大帝已拥有天庭，也可以作为名誉主席退居二线，有必要出手时也可以直接参与幽冥事务，属于半隐半退状态。
酆都大帝几乎没有历史时间段的记载，后人也多牵强附会，因此可以算做幽冥界的执行董事，掌管五方五帝和幽冥地府有限事务，名誉上归儒道两家高层管辖。而阎罗天子属于舶来品，可以掌管沃焦十殿，名誉上归佛家管辖。
当然，酆都大帝和阎罗天子上面还有一个直接上司——幽冥大教主！
幽冥大教主谁来担任，在地藏菩萨和宗布大神二人之间？
地藏菩萨传至如今，已经是幽冥大教主的地位，象征幽冥地府最高的道与法，这是现在不争的事实。
而在唐朝之前呢，谁是幽冥大教主？
以我之见，应该就是宗布大神后羿，有书记载说：羿死，封宗布神，总领万鬼。
后羿的功德肯定比土伯和神荼郁垒要高，这是千真万确的事实，而且他的事迹时间段也仅在后土后面数百年，所以说他是幽冥大教主也不为过。
可是，这个幽冥大教主之位，宗布大神是如何失落的呢，而地藏菩萨又是如何接任的呢？
在梳理我国传说中的幽冥界时，我已经在《山海经之三子传说》做出了个人认为合乎逻辑的演绎，如果读者亲们愿意阅读，我当荣幸之极。
顺便提醒一下：本小说的时间背景在五代十国到宋仁宗年间，如果以历史为轴线，或许还有唐突之处，敬请海涵。
俗话说“仁者见仁，智者见智”，这只是个人的一点小小的观点而已，但愿这一点小小的观点，可以帮助到喜欢这方面知识的亲们。
书写至此，忽然想起早年曾读过的《阅微草堂笔记》中，纪晓岚曾说过一段话，原文已记得不太清楚，大致文意如此：“上古无为而治；至中古无为而治而不能治，则辅之以道德治；以道德而治而不能治，则辅之以法治；道德与法皆不能治，则辅之以鬼神治。”
鬼神通幽冥，隐遁莫测，无所不在，正所谓“暗室之中，神目如电”，以此来震慑那些践踏道德与法的不良之徒。
在那些不良之徒为非作歹而认为没有人知道时，其实暗中早有一双炯炯有神的眼睛盯视着。
因此千万不要认为“说鬼神”就是迷信，实则是圣人立教震慑不良之徒，劝人向善的方便法门而已。
幽冥界，信则有之，不信则无之，但宁愿信其有而不愿信其无，否则还不知道、那些无法无天毫无敬畏的不良之徒、要干出些什么伤天害理的事来！
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