晚饭后，如意拉着陆君庭在村里散步。
其他人有在别的村民家里打麻将的，也有躺在屋里看手机的。
还有挨家挨户听故事的。比如说林兰，她在村子里可忙了，她是最忙的一个人，挨家挨户的去拜访，要求每个人给她讲一个特别的真实的故事。
于是有好多老人就给林兰讲了很多鬼故事，都是他们在村里遇到的真实事件。
林兰越来越听越害怕，总感觉不可能呀。
“大娘，你说的这事是真的吗？我总感觉不可能呀，我长这么大也从来都没有看见过奇奇怪怪的东西。”
“哎呀，你这姑娘，我好心跟你讲这个故事当然是真的了，我怎么可能骗你呢？再说了，你说我这么大岁数的人了，还能编个故事给你听吗？”
于是，林兰信了。
又开始拜访其他的人家。
老槐树下，如意拉着陆君庭的手，两个人坐在树下的长椅上，看着满天的星星。
“乡村的夜晚就是美呀，可以看到漫天的星子，并且这里的时光也过得很缓慢。总感觉好幸福好温馨。”
陆君庭忍不住感慨一番。
“就是啊，多么美好的夜晚呀！老公，你要是喜欢我们村的话，我们以后可以经常过来呀，对了，你不知道今天轩逸竟然买了我们村里的一套房子，总价100万呢，他说买就买了。眼睛都不带眨一下的。奇怪的是梦梦竟然也不反对，还说也特别喜欢我们村。”
“这是好事呀，轩逸竟然买了这里的房子，看来他以后要经常来了，至于秦小姐的话，她喜欢这里也是正常的，我想没有一个人不喜欢这里吧？”
“真的吗？每个人都会喜欢我们村吗？”
陆君庭郑重的点点头。
“那实在是太好了，以后我们两个人生了小孩子的话，也带我们的宝贝一起来玩吧。”
来到村里以后，诗雅好像突然没有太大的梦想了，她只想结婚生子，过着寻常人的日子。
“老公，你知道仓央嘉措吗？”
“呵呵呵，你这是把我当文盲啦，我当然知道他呀。”
“哦，看来你还真的是无所不知呀，那你快给我讲讲你知道的关于他的事情。”
“他是西藏历史上最受争议的达赖喇嘛，也是中国文学史上最会写情诗的僧人。 仓央嘉措，生于1683年，卒于1706年。六世达赖喇嘛。但人们记住的，不是他的宗教地位，而是他笔下那些炽烈如火的诗句。他写爱情，写自由，写对世俗的眷恋，却偏偏顶着活佛的头衔。这种极致反差，让他成了西藏最神秘的传奇。 ”
“仓央嘉措出生在西藏南部的门巴族家庭，父亲是红教信徒，母亲是牧民。他的童年属于雪山、草地和牦牛群，放牧时对着山风唱歌，跟着母亲学门巴族民谣。如果没有意外，他本会成为一个普通牧民，娶妻生子，过平淡的一生。 ”
陆君庭滔滔不绝地说，诗雅认真地听。
“1697年，14岁的仓央嘉措突然被带到拉萨，被告知他是五世达赖喇嘛的转世灵童。但真相是，五世达赖早已圆寂，他的亲信弟子桑结嘉措为了掌权，隐瞒死讯15年，并暗中寻找傀儡。仓央嘉措，就是被选中的工具人。”
“他是困在布达拉宫的金丝雀。成为六世达赖后，仓央嘉措被迫接受黄教严苛的戒律，学习经书、参加法会、严守清规。但他骨子里是门巴族的红教信仰，红教允许僧人结婚生子，喝酒吃肉。这种信仰冲突，让他对黄教的束缚极度痛苦。 ”
“他白天是活佛，夜晚是情郎。仓央嘉措偷溜出宫，化名浪子宕桑汪波。布达拉宫西南角有扇隐秘的小门，仓央嘉措夜晚从这里溜出，换上俗人衣服，化名宕桑汪波，混进拉萨街头的酒馆、集市。他喝酒、跳舞、结交姑娘，甚至留下一首自嘲诗，住在布达拉宫，我是活佛仓央嘉措。流浪在拉萨街头，我是浪子宕桑汪波。 ”
“传说仓央嘉措有个挚爱，叫玛吉阿米。他在诗里写，在那东方山顶，升起皎洁月亮，玛吉阿米的脸庞，浮现在我心上。但历史学家认为，玛吉阿米可能不是具体某个人，而是他心中对爱情与自由的理想化身。 黄教严禁僧人接近女色，仓央嘉措却写下大量情诗，甚至故意让诗句流传。这种行为，既是反抗，也是求救信号。他的一首诗中写道，曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。这句诗撕开了他的挣扎，他既放不下信仰，又舍不掉红尘。 ”
“1705年，西藏的幕后掌权者桑结嘉措，与蒙古汗王拉藏汗爆发冲突。桑结嘉措战败被杀，仓央嘉措作为傀儡，立刻被拉藏汗指控为假达赖，说他行为不端，不守清规。 1706年，仓央嘉措被蒙古军队押往北京受审。行至青海湖时，23岁的他突然死亡，一说病逝，一说被杀，一说逃脱隐居。官方记载就此中断，但民间传说他隐姓埋名，游历青海、内蒙、印度，甚至活到60多岁。 ”
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