四、是茅山道教文化吸引了大量游客前来参观、朝圣，带动了周边地区的旅游业发展，促进了地方经济增长。
茅山道教文化具有鲜明的特色和深远的影响，它不仅丰富了中国道教文化的内涵，也为周边地区的文化繁荣和社会发展作出了积极贡献。
茅山，位于江苏省镇江市，是中国道教的重要发源地之一，历史上涌现出许多着名的道教人物。
▲葛洪（284-364），字稚川，号抱朴子，茅山道教的祖师。东晋时期着名的道士、炼丹家、医药学家。
葛洪在茅山修道，并着有多部道教经典，如《抱朴子内篇》、《抱朴子外篇》等，对后世道教的发展产生了深远影响。
葛洪主张道、儒、墨三家合一，强调内外丹修炼，被尊为茅山道教的始祖。
▲杨羲（330年-386年）：字羲和，东晋时期道士，葛洪的弟子，继承并发扬了葛洪的道教思想。杨羲擅长符箓，创立了茅山上清派，被尊为上清派祖师。
东晋时吴人，居句容，少好学，工书画，能通灵，性沈厚，好仙道，与当时传魏华存一脉丹法的许迈、许谧交往甚密。《真诰》、《清微仙谱》等称其为上清派创始人之一。
永和五年(349)受授《中黄制虎豹符》；永和六年(350)又从魏夫人长子刘璞受《灵宝五符经》；兴宁二年(364)受《上清真经》，得神授秘笈。宋宣和年间敕封为“洞灵显化至德真人”。
▲许逊（239年－374年），字敬之，东晋时期道士，被誉为“许真君”，出生于南昌市南昌县益塘坡（今麻丘乡）。
许逊在茅山修炼，晋朝着名道士，道教净明派祖师，与张道陵、葛玄、萨守坚并称道教四大天师。创立了灵宝派，对后世道教仪式和符箓的发展产生了重要影响。
▲魏华存（252年—334年）晋代任城人，字贤安，又称紫虚元君。正一天师清微派祖师、正一上清派第一代太师。
东晋时期女道士，被誉为“魏夫人”。魏华存是茅山上清派的重要传人，对上清派的发扬光大起到了关键作用。
▲萧抱珍（1067-1166）：字元德，为金初太一道创始人。卫辉路卫州（今河南省卫辉市）人。又名元升，原从真人处授秘箓，演化为“太一三元法箓”，遂在卫州自立教传道。
，公元1067年三月廿四诞辰。金代道士，道教太一道（也称太乙道）的创始人。又名元升，原从真人处授秘箓，演化为“太一三元法箓”，遂在卫州自立教传道。
太一道创立的时间在金熙宗天眷年间（1138—1140），元世祖忽必烈尚未正式登帝位，曾封萧抱珍为“一悟真人”。
太一道创立后，于天眷初即“远迩响风，受箓为门徒者，岁无虑千数”。“寻以所居湫隘，不可揭香火斋洁之虔，乃于州东三清院故址，葺茆而庵”。
北宋时期道士，创立了茅山太一道。萧抱珍强调道德修养，提倡三教合一，对宋代道教的发展产生了重要影响。
▲刘处玄（1147年~1203年）：字通妙，号长生子，莱州武官庄（今山东省莱州市）人，是宋金时期全真道高士，师从重阳真人，为“七真”之一。
南宋时期道士，被誉为“刘真人”。刘处玄在茅山修炼，对道教内丹术的发展做出了贡献。
▲陶弘景（456年-536年），字通明，晚号华阳真逸，丹阳秣陵人，南朝梁时期道士，被誉为“陶真人”。
萧道成(齐高帝)为相时，引为诸王侍读，除奉朝请。齐武帝永明十年，隐居句容句曲山。梁武帝礼聘不出，然朝廷大事，每以咨询，时称“山中宰相”。读书万卷，善琴棋，工草隶，博通历算、地理、医药等。主张儒、佛、道合流。有《本草经集注》《肘后百一方》等。谥贞白先生。
陶弘景在茅山修道，着有多部道教经典，如《真诰》、《登真隐诀》等，对后世道教修炼方法产生了深远影响。
▲陈抟（871年11月25日—989年8月25日）：字图南号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，亳州真源（今河南省鹿邑县，另说在今亳州市）（或云普州崇龛县，今重庆市潼南区崇龛镇）人。，五代至北宋时期道士，被誉为“陈抟老祖”。
唐僖宗文德元年（888年），陈抟受皇帝召见，赐号“清虚处士”。后唐长兴三年（932年），陈抟去京城洛阳应考进士，名落孙山。后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。
陈抟在茅山修炼，对道教内丹术和易学的发展做出了重要贡献。
这些茅山高道不仅在道教修炼方面取得了卓越成就，还在文化、医学、艺术等领域为后世留下了丰富的遗产。他们的思想和事迹，传承了茅山道教的精神，使茅山成为中国道教的重要圣地。
至今，茅山道教仍然吸引着无数信众和学者前来朝圣、研究，探寻道教文化的精髓。
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