鸿蒙初判，天地肇生。盘古开天辟地后，轰然而逝，身体化作了寰宇中的万物。盘古化完了就没事了。而天地万物怎么运作呢？这就是我们前面讲的鸿钧的事情了。前面我们讲了混沌中“物化盘古，道演鸿钧”，现在盘古复归万物，万物之道就要鸿钧老祖（也就是鸿钧）来演化了。为什么要演化大道呢？因为不演化不行啊。《易经》讲“天尊地卑，乾坤定矣”，我们就从天上来讲。
不演化的天空是啥情景？天空中这边的是太阳，那边的是月亮，这哥俩想去哪去哪，想干啥干啥。太阳偷懒了，这片大地几年都是黑夜；月亮勤快了，那片大地几个世纪也没有白天。有的时候哥俩碰个头小聚一下，你都不知道到底该算是白天还是黑夜。星星就更不用说了，没事到处溜达，想睡觉就睡觉。哪天烦了，照着大地就砸，嘴里还叫着“看我砸不死你”。就连三十三天外的鸿钧落到地上都得小心翼翼的，弄不好那个星星看他不顺眼，砸在他头上，就是砸不死也弄的是满头包。所以，鸿钧老祖就演化出大道三千来规矩宇宙中的万事万物。那怎么演化我们刚才说的日月星辰呢？
下面我们就讲一下鸿钧老祖干的天道演化——“日月盈昃，辰宿列张”。在这要说一下，这只是演化三千大道的一部分。与此同时世界还在不断的生成演化之中，就像易经里讲的一样——“两仪生四象”。天地成形以后，宇宙中的万物也逐步地演化，整个宇宙也逐渐地运行起来，有了生机，不再是空空荡荡地一无所有了。
我们先从“日月盈昃”开始，日月咱都不讲了，大家都知道是什么东西，在晴天的白天和晚上去看看天上那两个最亮的东西就行了。咱们现在就只说说“盈昃”。
下面咱们先说说“盈”。《说文解字》说：“满器也。从皿、夃（gǔ，yíng）声。”说容器装满了就叫做盈。这里的盈指的是盈满，这可以针对很多事物来讲的。本文针对月亮来说的；这里的“盈”实际上是指月亮的变化，省略了“缺”字。盈缺是相对的。月亮十五是满月叫盈，又叫望。“望者日月相望也”。啥意思？每个月的阴历十五，夕阳落山和满月升起来同步了。一日一月、一白一黄相对而望，蔚为瑰丽。
有人会问：那没月光的那天叫什么呢？古人称每个月的初一，没有月光的月体叫朔，每个月的最后一天也没有月光，那叫晦。初三到初七，慢慢有月牙出来了，像镰刀一样，这叫新月。到了初八，是反着的D形，这叫上弦。十五是满月，再到Ｄ形，是下弦月，最后到变成弯弯的，叫做残月，然后就是晦。上弦月和下弦月的形状是相对，新月和残月的形状也是相对的。
这小朋友观察月亮的时候可以仔细看一下。当月球与太阳处于同一直线的时候，二者的视表面积重合，月亮本体完全被太阳遮住了，看不见月光了。
那什么是“昃”呢？“昃”的读音为“zè”，《说文解字》：“昃，日在西方时侧也。”意思是太阳向西倾斜，就是说太阳西斜，是针对太阳说的。太阳每天都东升西落，正午的时候位置最高，一过午时就叫昃。至此太阳开始西斜，下降了。这里省略了“升”或者什么和昃相对应的字。全文应该是日升昃，月盈缺，这就可以讲明白了。
“日月盈昃”讲的是太阳升起来，又落下去；月亮满了又缺，缺了又满；循环往复，昼夜不息。指的是日月已经形成，按照自然规律开始运行起来。
鸿钧老祖演化出“日月盈昃”。日月东升西降，各司其职，各循其道。太阳值白班，月亮值夜班，各干各的，互不干涉。为了更替，太阳有了升降的变化。为了方便统计月数，还特意安排月亮有了圆缺变化——从缺到圆，再从圆到缺合计为一个月。
那么，鸿钧老祖怎么演化星辰呢？下面咱们接着聊一下“辰宿列张”。那什么是“辰宿”呢？
咱先说“辰”。最早见于甲骨文，其本义是蛰虫在惊蛰时苏醒后蠢蠢欲动的样子，引申指震动。《说文解字》：“辰，震也。三月，阳气动，靁（雷）电振，民农时也，物皆生。辰，房星，天时也。凡辰之属皆从辰。”指的是三月份房宿当值的时候为一年之辰，指的是天时这时候万物始生；辰，还指辰星，也就是指当今的水星，也称为房星，还指对应的太阳所行黄道十二宫（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的辰宫。
说到星辰，我们也要说说星。在古代，星不仅仅指代天上的星星，还有代指“金木水火土”五星的意思。在中国古代，五大行星是和太阳、月亮并列的，称为日月五星，一起叫做七政，称作七曜（yào）。《尚书?尧典》中记载道"在璇玑玉衡，以齐七政"。宋蔡沈传："七政，日月五星也。七者，运行于天，有迟有速，犹人之有政事也。"这是古人把日月也当成了行星。实际上，我们现在都知道日为恒星，月为卫星。古代在日、月加上五大行星统称作七曜（yào）外，单独的金木水火土也称做五纬（纬为织物的横线，这五颗行星在天空上，象纬线一样由东向西穿梭行进）或五曜。
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