上一章“升阶纳陛，弁转疑星”讲了朝臣们参加朝会、庆典和宴会的情形。朝臣们按照等级高低的次序排着长长的队伍向主殿而来。眼前可以见到的是左右两边的配殿。两边的配殿都是什么殿，用来干什么的呢？我们接下来便讲讲这配殿——“右通广内，左达承明”。这两句也是对仗的。
“左右”的意思，大家都耳熟能详了。在此，我们便不多讲了。
“通”，形声字，始见于甲骨文，形从辵( chuò)，甬( yǒng)声。其甲骨文字形由代表人行走的“彳”和象征通道的“甬”字组成，有的字还下面增加了“止”字；综合下来的本义为没有堵塞，可以通过。到了金文时，其字就变成了由辵（后简化成辶chuò）和甬组成的字形。《説文解字》：“通，达也。从辵甬声。”表示在道路上畅行无阻、贯通的意思。看看，老祖宗在解释的时候又开始偷懒了。后来从空间上的贯通、无阻碍引申在表示抽象概念时，引申出知晓、懂得的意思。表示人的思维可以顺利地理解知识等抽象事物。
“达”，形声字，最早见于甲骨文。在甲骨文中，其左边是后来的双人旁“彳”，是行道的“行”的半边，后作部首用来指道路；右上边的“大”像一个正面的人形，在“大”的下面增加了一个“止”，表示人的脚。整个字的构形所表示的就是一个人在路上迈步行走。到金文中时，右上边不是“大”而是“羍”（dá），到了小篆，“羍”上部变作“大”，下面的“羊”没变；左边的“彳”和右下边的“止”合而为“辵”，后来简化为“辶”，这就是人们常说的走之旁，是表示道路、行走义的形符。从字形结构的分析来看，“达”的本义应和行走相关，《说文解字》解释说：“达，行不相遇也。”说的是行走的人不相遇，可见道路之宽大，人来人往时彼此都没有碰见。
在古文中“达”多用来表示通畅无阻的意思，《荀子·君道》：“然后明分职，序事业，材技官能，莫不治理，则公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣。”这里的“达”即畅通的意思。由于畅通无阻便可以顺利到达目的地，由此引申出了到达的意思。除了具体的行为之外，还可以表示思想、言语的传送、表达等等。由于传达的目的是为了让人理解和接受，因此进一步引申出了理解、了解、明白的意思，例如《论语·乡党》中所说的：“丘未达，不敢尝。”是说孔子对药性不了解，因此不敢尝。后来又引申出达到一定高度的意思，后又引申出地位显赫的意思。而“达官贵人”的“达”是便是这个意思。
“广”，其繁体字为“广”，形声字，始见于金文。最初的“广”读作（yǎn），一直是作为形旁出现的，如庞，庙，庐等。从字形上看像依山崖建造的房屋的屋檐，引申之义有依山崖建造的房屋的意思。而其繁体字“广”最早出现在西周时期，字行之间稍有不同，但一直保持最初的样子，变化不大。其本义有顶而无壁的大殿。《说文解字》对两个字分别做了解释：“广，因广为屋，象对剌高屋之形。”而其繁体字的解释是“广，殿之大屋也。从广，黄声。”“广”指堂皇宫殿的大屋，段玉裁解释说是一种有顶而没四壁的大殿，四通八达，极为宏远。所以广（广）作形容词是指屋子的大，如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》就有“安得广厦千万间”的句子。后来，由房屋的大引申出形容面积、范围的宽阔。
“内”，最早是“纳”的初文，后来单独分出来表示从外面进入内里的意思，这我们在前面已经讲过，这里不再赘述了。
广内指的就是汉朝建章宫旁边的的广内殿。
“承”，会意字，始见于甲骨文。在甲骨文中上部像一个跪坐的人，下部像两只手，表示双手向上，托住一个人。其字形的意思就是双手托起一个人的意思。到了小篆时期，其字形发生了较大的变化——把跪着的人分成了两部分，最上边的是“人”的上半身，“人”的下半身则变成了“手”的样子，放在原有的两只手的中间。这和现代的字形就很相近了。
由此可见“承”字的本义是捧着、举起、承载的意思。后来，人们把某些起承载作用的物件也称“承”，如轴承。由承载引申有承担的意思。承在下，所承的物品在上，所以引申出了承继、继续的意思，进一步出承继、传承的意思。
“明”，会意字，最早见于甲骨文。早期甲骨文在字形上由“日”“夕（月）”组成，表示日月交替辉映而大放光明的意思。虽然字形不断变化，但这个形状始终保持着。到了金文时，其字形在此基础上将“夕”改写为“月”，由此发展为秦代小篆中的“明”字。在字义上，“明”字的本义是日月交辉而大放光明，由此引申指照亮、点燃、公开的、天亮等。
承明指的便是未央宫旁边的承明殿。
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