想象中的刁难还是迟迟没有降临，三人一切如旧，收入如故，平平淡淡。没过几天安生日子，大旱不雨，城里粮食涨价，市场萧条，活也不好找。赛哥算算账，觉得还是回家浇地划算。
三人启程回家，离开码头范围之后，发现路边躺着一个人。
孙浩然：
“那里有人，不知死活！”
赛哥眼睛发亮，催促道：
“赶紧看看死了没死！”
孙浩然与维提走过去，蹲下来，摸摸呼吸，摸摸手腕：
“还活着，呼吸若有若无。”
维提看赛哥，赛哥看孙浩然。孙浩然明白二人的意思，想起了红薯，有些胃酸，干呕几声，说道：
“没办法，想到了红薯，胃酸。”
维提：
“我也一样，本以为可以饱餐玉米，不用天天红薯，谁知道，天弄人愿。”
孙浩然：
“赛家主，还是救了吧。”
赛哥点头，维提没有说话，用行动表达自己的想法，与孙浩然一起，喂水，掐合谷、人中。等人清醒后，孙浩然问道：
“兄弟，叫什么名字，家在哪里？”
“我叫德拉米尼，没有家。”
维提：
“是达米尼还是德拉米尼？”
孙浩然不讲究这些，直接问道：
“达米尼兄弟，怎么会昏死在野外？”
达米尼：
“惹了不该惹的人，左小腿被打断。”
赛氏一家都熟悉这种场景，孙浩然与维提让开位置，赛哥走上前，蹲下来检查达米尼的伤。孙浩然与维提自觉，不等赛家主开口，便到林子里找藤条、树枝。维提打趣道：
“嘿嘿，跟你一样。”
孙浩然努嘴、皱眉，表示无可奈何。处理好断骨之后，赛哥问出孙浩然断腿时同样的问题：
“达米尼兄弟，如果没地方去，跟我们回家吧，保证饿不死。”
达米尼的回答，也与当初的孙浩然差不多；看来，遭遇到类似绝境，人们的反应，不会有太大差别。
康惠澄忧心干旱，见到众人归来，十分高兴，做饭的时候，不停地说话，除了唠叨地里的庄稼，还唠叨辛苦与寂寞，又谈及达米尼：
“这下好，多一个人为伴，不会那么寂寞。”
第二天，处理完达米尼的断骨，拜祭赛家的龙身人面神，祈求风调雨顺大丰收。赛哥照例牛骨卜筮，又出人意料地吟诵所得卜辞：
“比，吉，原筮。元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。”
见三人均无反应，赛哥追问道：
“你们不知道什么叫‘原筮’吗？会不会卜筮？”
三人摇头，表示不会；维提说道：
“每个人每次卜筮的结果都不相同，所以用三人卜筮选其二的方法，避免错漏。我不会卜筮，但我会解释卜辞。”
赛哥：
“那就好好解释，这可是咱们家的大事。”
维提：
“这是地上有水之象（水地比，坤下坎上），要发大水了！”
赛哥疑问道：
“天这么旱，你说要发大水？你们怎么看？”
康惠澄：
“我家不相信卜筮，就相信一个字，‘干’（乾）！只要敢干、会干，就没有麻烦。”
赛哥：
“浩然怎么看？”
这怎么解释？孙浩然回答道：
“我家只看卜辞，从不卜筮。”
赛哥：
“怎么这么奇怪？”
孙浩然：
“不管旱涝，都不能置之不理，但只能把天灾作为解卦的诱因；无论什么情况，都要以‘德’为主！才能想清楚卜辞的意思。
“我家认为，万事万物都有一个演化过程，没人能够说清楚演化的过程与结果，最主要还是惠澄那个‘干’字，不‘干’，绝对不会有结果。”
赛哥：
“你这种说法倒也有趣，谁也不得罪。我听说，是天道、地道、人道主导人世间的万事万物，到了你这里，怎么变成了‘德’？”
孙浩然：
“大道窈冥，以‘德’为容，从中可以觑见道的踪迹。大道无亲，普施万物，于人则为‘欲’。
“‘比’的本意是亲近和睦，但不同地位、不同处境的人，想法、做法各不相同。必须清楚，我们赛家属于‘小人’，不是君子；能作到的，就是亲近郑老大，紧跟城主，方可‘元永贞，无咎’。”
赛哥：
“嗯，有天灾，便会有灾民。卦象提醒，灾民很凶，城主必须想法子处置，要么驱逐，要么妥善安置，我们赛家能‘德道’什么？”
四人异口同声答道：
“德人！”
赛哥：
“好了，达米尼在家劈柴，我们挑水浇地！”
挑水浇地也不容易，这里只有陶罐，每次挑不了多少水，费力不出活。辛苦劳作，拜各种神，也没换来老天垂怜；一直到夏收，都没下过几滴雨。
收完庄稼、播完种，赛哥叹息道：
“收成只有正常年景的一半，养不活五口人。”
孙浩然叹息道：
“还说不想吃红薯，现在看来，饱餐红薯都是奢望。”
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