偈曰：
法本从心生，还是从心灭。
生灭尽由谁，请君自辨别。
既然皆己心，何用别人说？
只须下苦功，扭出铁中血。
绒绳着鼻穿，挽定虚空结。
拴在无为树，不使他颠劣。
莫认贼为子，心法都忘绝。
休教他瞒我，一拳先打彻。
现心亦无心，现法法也辍。
人牛不见时，碧天光皎洁。
秋月一般圆，彼此难分别。
“法本从心生，还是从心灭”：法（即事物、现象）与心之间的关系，提出法是由心生起还是由心灭去的疑问。
“生灭尽由谁，请君自辨别”：要自己去分辨法的生灭究竟由谁决定。
“既然皆己心，何用别人说”：既然一切都是自己的心所显现，那么就不需要依赖他人的说法。
“只须下苦功，扭出铁中血”：只要努力修行，就能从艰难困苦中获得成果。
“绒绳着鼻穿，挽定虚空结”：将绳子穿过鼻子并系在虚空中的动作，寓意着坚定地控制自己的心性。
“拴在无为树，不使他颠劣”：自己的心拴在无为树上，不让其颠倒堕落。
“莫认贼为子，心法都忘绝”：不要将烦恼当作自己的孩子般珍视，而应忘却烦恼，专注于心法。
“休教他瞒我，一拳先打彻”：不要让烦恼欺骗自己，要用坚定的力量去克服它们。
“现心亦无心，现法法也辍”：展现真心时，其实已经没有心；当展现法时，法也会停止。
“人牛不见时，碧天光皎洁”：当不再有人与牛的分别时，天空会变得清澈明亮。
“秋月一般圆，彼此难分别”：如同秋天的月亮一样圆满，人与法难以区分。达到心与法合一境界。
这一篇偈子，乃是玄奘法师悟彻了《多心经》，打开了门户。那长老常念常存，一点灵光自透。
且说唐僧师徒三人，一路餐风宿水，带月披星，早又至夏景炎天。只见那沿途风景如画，花尽蝶无情叙，树高蝉有声喧。野蚕成茧火榴妍，沼内新荷出现。
那日正行时，忽然天晚，又见山路旁边，有一村舍。三藏抬头看了看天色，说道：“悟空，你看那‘日落西山藏火镜，月升东海现冰轮’。幸而道旁有一人家，我们且借宿一宵，明日再走。”八戒听了，连忙说道：“说得是。我老猪也有些饿了，且到人家化些斋吃，有力气，好挑行李。”行者笑道：“这个恋家鬼！你离了家几日，就生报怨！”八戒道：“哥啊，似不得你这喝风呵烟的人。我从跟了师父这几日，长忍半肚饥，你可晓得？”
三藏听闻八戒所言，不禁微微皱眉，沉声道：“悟能，你若是在家心如此之重，恐怕并非真正的出家之人，你还是回去吧。”那呆子一听，顿时慌了神，急忙跪下，惶恐地说道：“师父，你可千万别听师兄的话啊！他这是在污蔑我呢！我并没有抱怨什么，他却无端指责我抱怨。我本就是个直肠子的痴汉，当时只是说肚子饿了，想找个人家化些斋饭，他就骂我是恋家鬼。师父啊，我已受了菩萨的戒行，又承蒙师父的怜悯收留，我心甘情愿服侍师父前往西天取经，绝无半点退缩和后悔之意。这正是所谓的‘恨苦修行’啊！怎能说我不是出家之人呢！”三藏见他言辞恳切，神色间满是诚恳与坚定，心中的疑虑也渐渐消散，缓缓说道：“既然如此，你且起来吧。”那呆子如蒙大赦，连忙纵身跳起，嘴里还絮絮叨叨地念叨着，挑起担子，死心塌地地跟在三藏身后。
他们早早就到了路旁人家的门前。三藏缓缓下马，行者赶忙接过缰绳，八戒也停歇了行李，大家都静静地伫立在绿荫之下。三藏手拄着九环锡杖，轻轻按了按藤缠篾织的斗篷，然后率先走向门前。只见一位老者，正斜倚在竹床之上，口中嘤嘤地念着佛号。
三藏不敢高声言语，只是慢慢地叫了一声：“施主，向您问讯了。”那老者听到声音，一下子骨碌跳了起来，匆忙收敛衣襟，走出房门还礼道：“长老，有失远迎。您是从何方而来？到我这寒舍有何贵干？”三藏回答道：“贫僧乃是东土大唐的和尚，奉了圣旨，前往雷音寺拜佛求经。如今行至宝方，天色已晚，想在您府上借宿一宿，还望您能行个方便。”
那老儿却摆手摇头道：“去不得。西天取经路途艰难。要取经，还是往东天去吧。”三藏听了，口中虽然没有说话，但心中却暗自沉吟：“菩萨指明要我向西行，怎么这位老者却说要往东去？东边哪会有真经呢……”他面露腼腆之色，一时难以回答，半晌都没有作声。
却说那行者向来性情凶顽，此刻哪里忍得住，当即上前高声叫嚷道：“你这老儿，如此大的年纪，却全然不懂事。我等出家人远道而来借宿，你却用这般厌烦的话语来吓唬我。若真是你家屋子狭窄，没有地方睡，我们在那树底下也好歹能坐一夜，绝不会打扰你。”那老者听了，赶忙扯住三藏说道：“师父啊，你倒是不言语，你瞧瞧你那徒弟，长着一张拐子脸，下巴尖削，雷公嘴，还有一双红眼睛，活脱脱就是个痨病鬼模样，怎的反倒冲撞起我这年老之人来了！”行者听了，不禁笑道：“你这老儿，可真是没眼力见儿！那些长得俊俏些的，往往是中看不中用。想我老孙，虽说身材矮小，却颇为结实，浑身都是筋肉呢！”
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