岸边的芦苇丛不太容易存鱼，还是要去离岸稍远的芦苇丛边找钓点。这个技术活只能是蔡小巳负责。钓起一尾草鱼之后蔡小巳也许久没有鱼口。他看了看钓点周围环境，果断换了一个芦苇丛的西南角，阳光可以晒到的地方。果然有了新的收获。
一船人大呼小叫的，相互讽刺。董名山霉运当头，只看到甲鱼冒泡，没有捞到甲鱼的一根毛。他气得划着菱桶转圈圈，好险没转吐了。
老大杜中在码头替焦丙拉到一单去平江的生意。望镇的一帮老少妇女要去烧香，人数居然达到二十六人。这帮妇人纠集在一起是要去穹隆山上敬香礼佛。
曾有记载说“民间耗财，第一修建寺庙，铸塑神佛、刺绣幡袍、买烧金纸、打醮进香、暗室密施，此小民妨业耗财之大蠹。”民间百姓参与普通的“随会进香”或者“盖庙”就需要花费三五百文钱。香客上香的花销就更多了。太平天国灭佛灭道灭泥胎，这才过去没多久佛道重新兴盛。看来人的精神需求还是很大。
谁还没个追求呢！
该说不说的，撺掇着要一起上山拜佛的组织者肯定有什么图谋，不是为了信众口袋的银两好处，还能为了什么？一帮的中老年妇女，就算众人中间有那么两三位半老徐娘也难引起人其他的联想。
好吧，摊牌了。人为财死，再正常不过了。佛院寺庙自然是欢迎信众们来捐钱的。需要注意的是他们有大片土地、田产、商业产业（例如香烛纸钱佛门物事等），而且寺院享受这些产业相关一切免税。所以历代的寺庙普遍都是肥厚的很。至于组织礼佛的发起人拿一点寺院给回扣，好像也是比较正常的事。毕竟也算帮寺院包揽了生意。
唐僧取得真经时还献上了紫金钵盂咧！免费的买卖一点诚意都没有，大家都比较相信有偿服务。只要各不相欠，两厢情愿，也算公平有理。香客们的权利？你们相信佛祖，就要付出些敬献。总不能什么都不付出。寺院的斋饭还免费提供的呢！殊不知免费的才是最贵的。
香客外出烧香所需要的花销包括烧香必需的“纸马牙香”、“蜡烛”、“千张”，路上所带饭食，烧香旅途上必要的“船轿”钱，以及烧香伴当们的辛苦钱。所有这些费用，对于一个市井小民家庭来说是一笔不小的开支。在家中无余钱可使的窘况下，有些香客只好通过典当家中的衣服、日用器皿来筹集烧香旅费。即便是这样也阻止不了望镇这二十六员女将们一心向佛的脚步。
家里的男丁支持不支持？想来是支持的。经济基础决定上层建筑。织工的收入比男人修理地球多，这地位应当有所提高的。何况信佛这种活动，群众基础也很广泛和牢固。那就替为夫、或子女们乞求佛祖保佑，升斗小民们早日脱离苦海，过上衣食无忧的幸福生活。
焦丙得到这个消息的时候已经是酉时。有生意上门哪里不接。跑一趟平江左右就是一日时间。来回行船总共五个时辰，寅时就需发船，可有的赶路。
话说焦丙他们今天的收获还算好。四人钓鱼一共能搞到三十多斤鱼。蔡小巳是主力，贡献了二十多斤。其中有两尾鳜鱼，一尾有七斤重的卖了高价，小的两斤重也被人买走。鲫鱼、鳙鱼、鲤鱼都卖了。留下两尾四斤重的鲤鱼，还有虾笼捉到的河虾，准备自家兄弟们几个烧了吃。
既然要去平江，需要一个靠谱的向导。临时也不准备再折腾，明天赶早等香客们上船时候仔细问问，总有人认识。焦丙没有去过穹窿山，万一走错了路那就有的苦。
今天的事做完，明天的事先不去管了。焦丙洗刷明白，两眼一闭准备睡觉。裴勇他们赶紧抓紧挺尸。一定要比焦教头先睡着！
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*蚊帐最早的名字叫“帱”，梁元帝萧绎的《金楼子·立言篇九》记载，春秋时期齐桓公的“翠纱之帱”使饥蚊营营不得入内。《梁书·良吏传·孔谦》中说：“夏日无帱帐，而夜卧未尝有蚊蚋。”
**冯梦龙《山歌》记载“我先脱各小衣裳洗浆洗浆，打发两人转背，就央个姑妈外甥，收铜杓注子两件，同两领补打个衣裳，替我拿来典当里去当当，买停当子纸马牙香，蜡烛要介两对，还要介一块千张，籴了三升白米，明朝煮饭，一箍松箍今夜烧子个浴汤。兑介钱半成银子，还个船轿，换介三十新铜钱，我打发个叫花婆娘。”
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