司马长卿落座后，底下竟变得鸦雀无声。
方才喧嚷的众多人物，莫非前一时头脑发热，现知难而退了？
非也。
第三托举佩剑者，总算是慕容云天。原来众人不聒噪，就是为了等他发表高论，不想与他争竞这发言的绝佳机会。
那慕容云天可谓世府骄子，名士贵胄，自有大家风范。他巍然肃立，缓缓解下腰间佩剑，置放于桌案旁，再移步至其生父面前，先施礼，后跪拜。对此，众人皆知内情，毫无疑问。随后听他恭谨的说道，“云天读罢论剑题，谬以为其中的考语，即‘如何习剑？习剑何如？’”
众人点头示意，赞他说得明理。
须臾间，那慕容云天继续娓娓道来，“前语‘如何习剑’，又可一分为二，其一者练剑，其二者练气。还有后语‘习剑何如’，除方才南宫掌门所论三点之外，云天不才，尚且想再详述一二。敬请各位尊教！”
听了这番由衷言语，众人预料对方定有真知灼见，遂纷纷整衣敛容，个个正襟危坐，无不倾耳聆听！
燕府子宗，慕容云天，青衣长袖，左右挥舞，金玉良言抑扬顿挫，高音时强劲，中音时饱满，低音时深沉，总之通透敞亮，富有内涵。
他如此说道，“剑者，锐器也！锋可裂石，利能削铁。使剑之境界可分为三等，或穿竹掼木，或修花剪梅，或宰禽屠兽，谓之劣等；至若攻防并重，战胜取赢，保家护城，谓之中等；后之剑招万变，唯快不破，所向披靡，谓之上等！
御剑之奥秘亦有三重，或气随剑生，化而为剑，刃破万物，此为一重；或以物化剑，势无可破，得心应手，此为二重；末至元神淬剑，人剑合一，无往不利，此为最高重！
使剑者重在持‘剑’，若名剑在手，纵使内力一般，两厢对战，亦能克敌制胜，此种习剑之法成效显着，众多采之，但欲为高手，剑术非至上等而其不能。
而御剑者之纲领则在于‘气’，运气成气，即使操剑平平，敌争我斗，也能稳操胜券，然御气非一日之功，收效缓慢，欲成翘楚，非练至二重其或不可。假使令二人同时修习使剑和御剑，不出十年，斗之则使剑之人稍占上风，再练十年，各有千秋，胜负难分。然再二十年后，比剑试招，如若使剑之人所持非世之无双名剑，必输勿疑，定将甘拜下风。
予观卿弟之舞剑，时而情义绵绵，时而缱绻悱恻，寓意深远，高深莫测，随心所欲如桃色，纵横错落似散花，剑调一转，立时月黑风高夜，拨开云雾现天明，剑锋磨砺寒傲骨，玉洁冰清雪飞花，真正昀穆无穷，如彀逐马，殊堪使剑之典范！
至于御剑之道，乃无剑胜有剑，无剑之时，万物皆可化而为剑。精气之为剑则可贯长虹，元神之为剑则能惊天地，时有时无，似是似非，若隐若现，乍明乍灭，仿佛兮若粼光之隐曜，飘摇兮若逐风之遨游，惊龙双吟，天凤孤鸣，万物慑泣，鬼哭神嚎。
习剑之所为，轻者用其锋利，高者悟其真机。若夫锋钝利锈，原状难复，重铸徒劳，毁亦可惜，叹名剑难得也，则有器不期可用，愁容满面，茶饭不思，感世之宝器无能寻矣！至若神兵出世，闻者手舞，观者足蹈，你追我逐，热衷于私有，终心想事成，乐名剑已得也！
然则，后人却恼器于无识用，束之高阁，俾其尘侵灰染，风韵无存，锋利早已荡然，自悔之有若无矣。
嗟夫！
予（我）尝语人曰：
有剑好似无剑，无剑亦是有剑。江山总秀美，风景终若画，天高海阔，川泽岳秀，遥望高山仰止，知其流水不息，有剑不喜，无剑何忧，此谓本心之坚守，超然之追求也！”
这一番高谈阔论，只教众人听得如痴似醉，好似雾里看花，胜过水中望月，缥缈之间，似懂非懂。但慕容云天乃名门世家大公子，其言行举止皆已被默许为同道中的金科玉律，无不令人敬仰崇拜！
随后发言者，便是五行剑派掌门虞必信。
他为人木讷，思维比较迟钝，很不善言语，但习剑最是刻苦，日夜不辍后终有所成。至他说教时，索性介绍了一遍具体的学剑招式，仅当作对论剑题的一知半解。
他申论道，“习剑者，须先配剑，后方可学之！学者必有师，良师者，前辈也。然无师自通者虽有之，但成名者甚少！剑术之基本，乃向前直去、挑剑斜扫，方正简易，墨守成规，继而深入，左右画圆，半扇半弧，再过渡之，变为剑武，身法舒展，或出而折迭、挥而起伏、勾而翻转，抡挂掀之、云扫劈之、撩刺横斜，以弧线为参照，凭全圆为特标，云抹、抽带、提点、绞崩、拦扫、披截、挑摸、捞括、勾挂、缠云，种种根基，应运而生，千变万化；招法实用，诀窍了然，剑藏于武，武中有剑，乘隙破刚，活壮泼豪，极富阳刚，婉柔遒劲，技武剑舞。嗟夫！倚天照海终有时，落花无数亦有数，流水高山应犹在，本心自知却不识。只道仗剑茫天涯，何须留意得与失，纵使千金不作师，且把一醉图方休！”
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