嗯，王三郎在江宁钟山玩珠峰结庐守孝三年余，年少而志坚，世人称奇。
序言过后写的是：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星……”
王棣写的极快，虽然仍是秀美小楷，其间却是隐隐有浩然大气。
“于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔…”
笔墨流淌，一个个字跃然纸上，仿似一柄柄小刀，直欲透纸而出。
这是……五言古诗，王棣在干嘛？巡铺官愕然，这可是策问场，怎么写起诗来了？不过，这诗写的真好啊。
诗的开头即点出浩然正气存乎天地之间，至时穷之际，必然会显示出来。随后连用多个典故，都是历史上有名的人物，他们的所作所为凛然显示出浩然正气的力量。
“养气”之说原于孟子。他所说的“气”，实际上是一种精神性的正气。“气”是中国古代哲学的一个范畴。在宋代理学中，更是一个基本的概念。张载便以“气”作为宇宙的本体，主张“气一元论”。这首五言古诗中关于正气的铺写，与上述思想有一定关系。
这位巡铺官也是受理学“荼毒”了的，看的如痴如醉，沉迷其中。
此诗当然便是文天祥的《正气歌》，这位理宗宝佑四年的状元多有忠愤慷慨之文，诗风至德佑后一变，气势豪放，允称诗史。他可不止会写“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，更有弘扬爱国精神和民族气节的典范之作《正气歌》。后者影响更巨。
王棣自是将诗中后面几句作了删减修改，字里行间透露的慷慨激昂却是不减分毫。
你刘安世不是别出机杼藉以避免新党死灰复燃么，我偏不如你意。既然你可以出偏题，我也可以答偏题，阐述崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神总是不会有错的，就看你刘安世怎生判卷。
“哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。”
诗言到此，酣畅淋漓。
“哲人”者，既可是诗中所列之董狐祖逖张良诸葛亮、嵇绍管宁苏武张巡颜杲卿等人，又何尝不可是王安石？你品，你细品。避而不谈题中的“王安石用申商之实而讳其名论”及“祖宗不足法乎”，而是大谈忠君爱国及民族气节。其间有为王安石“洗冤”之用意，但却无可厚非。此般政治大环境下，为新党翻案绝无可能，但借说古之圣贤以彰王安石之为国为民，既未点名（明），那便无虞。这也算是“曲线救国”了。
有些事，明知不可为而为之，固然痛快了，但既于事无补又招惹祸非，为何要做？留得青山在，不怕没柴烧，等待时机，时刻准备着，方是正道。
王棣隐隐觉得当下算是契机，在皇帝面前刷存在感的契机。有些事可以提前布置。
这个时空的历史走向多多少少有了不同，一些个历史事件或早或晚有了改变。他并不能准确预知接下来发生的事儿，那么只有早做准备。他相信，《正气歌》这样的诗无论放在何时都是其慷慨悲壮拨人心弦的，且当作是跻身大宋文坛的敲门砖吧。
那巡铺官胸口起伏，直欲放声长啸。这诗纵然不切试题又如何？真正的文化瑰宝啊，能第一时间见证天下奇文的诞生，何其幸也！
不管了，王棣若是因而被罢黜，自己一定会为之陈情喊冤。如此才华横溢之人就得为我大宋朝廷所用，即便是王安石之孙又如何？党争误国呀，科举之道为国抡才纳贤，怎可因党派之争而倒行逆施，长此以往国将不国也。
王棣掷笔而起，只觉心情舒畅激荡，有“老夫聊发少年狂”之感，人不轻狂枉少年，好儿郎，当如是。
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