今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器。不为玩好；郑卫之女，不充后宫；而骏良駃騠，不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前；而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。郑、卫、桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取昭虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色，乐，珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内，制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
——《史记?李斯列传》
释义：
本文是公元前237年，李斯在秦国做客卿时，给秦王的一个奏章。
那时韩国曾派一个名叫郑国的水工，帮助秦国修筑了灌溉渠，这对秦国的农业虽然有利，但它不利于秦国进兵韩国。
秦的宗室大臣就趁机向秦王上书，污蔑客卿是为本国利益着想，来秦国做间谍的，“请一切逐客”。李斯也在被逐之列，他就写了这篇《谏逐客书》，申述他的政治主张。
文章歌颂了客卿的历史功绩，提出对客卿要作具体分析，不能一概排斥，应广泛吸收人才为秦国效劳，并说明逐客以后将要产生的祸害。
文章最显着的特点，是列举很多比喻，说明不应“非秦者去”，而正面的话只有寥寥几句。它指出逐客非所“跨海内、制诸侯之术”，很能打动秦王。所以秦王就收回原令，恢复了李斯的官职。
文章既以鲜明的比喻，形象生动，复用排比的句式，音节铿锵，议论透辟，辞藻瑰丽，是一篇有文学特征的政论散文。它和汉初的辞赋发展有很大的关系。
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