百花仙子轻抚彩衣上霉变的牡丹纹，面露忧色："可重楼苦寒，恐伐脾阳，如釜底抽薪。"句芒神抚掌而笑，摘下灵草一片带珠的叶片置于掌心："妙就妙在此处。你看这叶片虽苦寒，却得朝露之阳，如寒冬腊梅暗藏春意。取其根茎三钱，配伍茯苓五钱（伐肾水以助脾）、白术四钱（培脾土以制湿）、炙甘草二钱（缓中焦以和药），此为'土金生水'之剂：重楼为金，茯苓为水，白术为土，金能生水以润土，土能生金以制木，三者循环，湿邪自化。再佐以砂仁一钱，借其辛温之性，如春日暖阳驱散湿雾，助脾阳运化。"
他将叶片放入仙子的羊脂玉瓶，叶片入水即化，却在瓶底凝成七颗流转着五彩色泽的金砂："此乃重楼吸纳七曜金精所化，每服一丸，以五更天采集的荷露送服，能引药直入脾经。切记煎药需用砂锅，忌用铁器——金遇火则熔，遇铁则滞，反制其清肃之性。"百花仙子接过玉瓶，顿感一股清凉之气从丹田升起，沿任脉上行至咽喉，驱散了连日来的黏腻之感。
第四部分 金砂入脾湿浊化，土德健运清气升
百花仙子飞临岭南梧州，只见西江两岸的龙眼树都挂着蛛网状的白霉，江面上停泊的渔舟中，渔民们蜷缩在舱内，泄泻的秽臭与江水的腥气混杂，形成令人作呕的瘴气。她走入临江的竹楼，见堂屋中央的竹席上躺满患者，个个面色萎黄如陈年草纸，腹部膨隆却按之如囊裹水，泄泻物清稀如水，夹着未消化的稻壳，床边的陶盆中盛满浑浊的排泄物，水面上漂浮着油花般的霉斑。
仙子取出玉瓶，将金砂倒入紫陶瓮中，注入前夜收集的芭蕉叶上的晨露，以新鲜荷叶封口。片刻后揭开，瓮中升起七道青白色气柱，聚成"脾"字绕屋三匝，所过之处，患者腹中的肠鸣声由杂乱转为有序，如泉水叮咚。她用椰壳勺舀取金砂药液，喂入一位老婆婆口中。药液入口先苦后甘，化作暖流直抵脐下三寸的关元穴，老婆婆腹中忽然发出"汩汩"的肠鸣声，如春雨滋润干涸的稻田，随后排出大量腥臭如死鱼的浊气，持续约一炷香时间，泄泻竟奇迹般停止，她伸手摸向腹部，那膨隆之处已消下去大半。
邻村的书生陈季明患濡泄半月，每日如厕二十余次，瘦得肋骨毕现，兼见咳嗽痰多，晨起时痰盂中竟有胶冻状的白块。仙子诊其脉濡细如丝线，舌苔白腻水滑，根部尤甚，知是脾湿久困，土不生金，病及于肺。她取金砂一丸，配伍云茯苓五钱、生白术四钱、新会陈皮半枚，以芭蕉叶包裹，用荔枝木火煎药。药成时，香气中带着金属的清冽，又有陈皮的辛香，更有茯苓的泥土气息，宛如春雨过后的山林。
书生服药后，先觉腹中温暖如春阳煦照，随后喉间发痒，咳出数口白黏痰，痰中裹着细小的黑丝，痰块落地竟在青砖上砸出湿痕。当晚他便能进食半碗山药粥，次日清晨泄泻全止，排出的大便已成形，色如黄土。仙子对围观的医者展示咳出的痰涎："此乃脾湿上泛为痰，重楼金精入脾，助脾阳运化，使湿痰随肺气肃降而排出，此乃'培土生金'之法，非独治脾，实乃治肺之根本。"
有位赤脚医生指着药渣问："为何患者服药后，小便增多而大便转实？前夜有孩童服后，竟尿出如米泔水般的浊液。"仙子用树枝在泥地上画出三焦水道图："脾主运化水湿，湿困则水液不循常道，下走大肠为泄泻。重楼助脾阳升清，使水湿上归于肺，肺为水之上源，通过呼吸排出部分，其余下输膀胱为小便，此乃'提壶揭盖'之理。孩童尿浊，是湿邪从膀胱而出，如淘洗泥沙，初浊后清。"说罢，她取过孩童的尿盆，指尖轻点水面，那层浮油般的浊物竟聚成七叶一枝花的形状，随后散作金光消失。
第五部分 五运六气演生克，土金流转见真机
雨势渐歇，百花仙子在村头五百年树龄的老樟树下设座讲医。她取出一个由紫檀木雕刻的五层宝塔模型，最底层是代表脾土的黄土，中层是象征肺金的白砂，上层是承接雨露的铜盘，塔顶立着北斗七星的微型雕件："今岁大运为木运，木主风，风性上行；雨水节气客气为太阴湿土，土性黏滞，木克土则脾土易伤，湿邪内生。重楼得北斗金气，金能克木，使木不伐土，此乃'佐金平木'；金又能生水，使湿浊有去路，此乃'金生水'；水生木而木不克土，此乃循环相生。"
老郎中颤巍巍递上一本被霉雨浸坏的《脾胃论》，书页上"脾喜燥恶湿"四字已模糊成墨迹："仙子曾言土金相生，为何又说金克木？这生克之间，如何把握？"仙子接过书，指尖拂过模糊处，墨迹竟重新清晰，且泛着金属光泽："五行生克如环无端，不可执一而论。当木气过亢时，金克木为'制则生化'；当土气虚弱时，土生金为'虚则补其母'。重楼在此，既以金气制木护土，又借金气生水印土，更用金气肃降湿浊，此乃'一药而三用备'。就像农夫治水，既需筑堤（制木），又需开渠（生水），更需清淤（肃降）。"
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