她又转动浑天仪的清利层，指向木火相交之处："湿热壅滞，病在肝胆，根在脾胃。重楼根茎横走（属土），花茎直上（属木），正合木土相交之象，其味先苦后寒（先降后清），其气先利后清（先导后疏），能导浊阴下降（利小便），引清阳上升（疏肝气），使肝胆如闸门开启，湿热如江河下泄。"
有位抱着黄疸孩童的村妇挤到前排："小囡自谷雨起，目黄如橘，啼哭无声，医馆说'胎黄'。"仙子轻抚孩童囟门，感觉皮下有湿热如汤："此为'胎热内蕴'。治需重用重楼利胆金丹一厘，佐以田基黄一钱（清热解毒）、溪黄草一分（利湿退黄）、大枣三枚（调和药性），此乃'清利胎热'。记住，服药需在谷雨日辰时（7-9点）与酉时（17-19点），借肝胆经气旺时，助药力疏泄。"
她折下清利亭前的茵陈枝，在地面画出肝胆经穴图："肝胆者，表里之腑也。肝开窍于目，胆附于肝，湿热蕴结则目黄如橘，胁痛如刺。重楼苦寒之气入肝胆经，能如金轮切割，你看患者服药后，先觉目眵增多（肝窍通），后觉胁下轻松（胆腑利），正是肝胆疏泄复常之兆。"
第六部分 谷雨百卉成药圃，食药同源利肝胆
午后日暖，阳光透过云层照在岭南的山谷间，百花仙子带着村民在亭后开辟药圃。她将重楼种子拌入按五运六气调配的"清利土"——三份朝阳坡土（属清）、三份蚯蚓粪（属利）、一份河砂（属金，利窍）、一份茵陈灰（属芳，利胆）、一份竹沥（属润，和中），拌合时土中竟冒出青黄色的雾气，形成"利"字。"此草喜半阴半阳之地，需种在东南向的坡上，上午见五时辰阳光（助清阳），下午见二时辰阴凉（防燥化）。"仙子指点村民挖坑，坑底要铺上半片茵陈（属清）和半片大黄（属利），"茵黄为引，能导重楼入肝胆，此乃'以类相从'。"
村姑们提着双色陶瓮接取谷雨日的竹沥与午时阳气，仙子笑道："这不是普通的水，是'清利水'，竹沥属阴（取竹之清），午时阳气属阳（取日之利），合而浇灌，可助重楼平衡清利。记住每月上巳日（三月初三），要在药圃四角插青黄旗，青属木（应肝），黄属土（应脾），木土合德则清利自分。"她取过一瓢清利水浇在刚种下的幼苗旁，只见幼苗的七片小叶瞬间分为上下两层，上层三叶泛着青光（清肝），下层四叶透着黄气（利胆），叶面上浮现出肝胆经穴图。
有位老婆婆端来新煮的重楼茵陈粥，粥色青黄如玉，飘着栀子与大枣的混合香气："仙子尝尝，按您说的加了半把栀子、三枚大枣。"仙子舀了一勺，见粥中重楼嫩叶一半舒展如清肝，一半卷曲如利胆，入口先感重楼的苦寒（清热），后觉茵陈的清香（利湿），更有大枣的甘润调和其间："好个食疗方！重楼清肝，茵陈利胆，栀子降火，大枣和中，此粥如谷雨日，清利并施，正合'饮食养生，以利为贵'的古训。记住煮的时候要后下茵陈（保其芳香），先煎栀子（出其苦寒），此乃'治肝如治水，先清热后导湿'。"
她又取出晒干的重楼根茎切片，展示给村民："此草晒干后，可用茵陈水炒制，称为'茵陈重楼'。以茵陈水（属清利）浸泡，文火炒至微青色。每日取三片，配半片栀子（清）、半分金钱草（利），用紫砂壶冲泡，可预防谷雨时节的肝胆湿热。尤其适合嗜酒之人，喝此茶后，能让肝胆湿热随小便而出，清利复常。"
药圃旁的溪流中，几条鲇鱼衔着重楼的落花顺流而下，花瓣入水即化作青黄色的玉片，将水中的浊物吸附成絮状，絮状物落地聚成"清"字。仙子望着随波而去的玉片，对村民道："草木与人体，皆赖清利之气生存。就像这重楼，得谷雨而清利分，人食之则肝胆畅。所谓'药食同源'，不过是取草木之偏性，补人体之失衡，顺天时以养生。你们看这谷雨节气，天地以雨生百谷示人清利之道，草木便给人利胆之药，这就是'天人相应'。"
第七部分 清阳上升浊阴降，重楼济世胆腑明
暮色苍茫时，岭南的清利亭上亮起了青黄色的灯笼，那是康复的村民们手持用重楼叶片和清利竹扎成的"利胆灯"，在亭前举行"谢胆"仪式。老医者在新立的石碑上刻下《谷雨重楼铭》："雨生百谷季，重楼利胆清。苦寒消热壅，分利导湿行。配伍茵栀妙，调和大黄灵。从今知节令，食养胆腑明。"刻完最后一笔，碑石竟渗出苦寒的液滴，在"明"字周围聚成七窍形，每窍中都映着村民身目清亮的笑脸。
昆仑山上，七叶一枝花的叶片在月光下泛着青黄交织的光泽，叶心的露珠吸收了谷雨的清利之气，化作一枚刻着"胆清"二字的金轮，金轮边缘刻着二十四节气的清利线，唯独谷雨处的线分为苦寒两色。句芒神取过金轮，对药童道："你看这灵草，在谷雨节气显苦寒利胆之象，恰合'肝主疏泄，胆主决断'的天地对应。清阳上升，则肝气条达；浊阴下降，则胆腑通利，此乃人体小天地的谷雨之象，与大天地的节气同频共振。"
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