《精华同糟粕》（粤语语）
文/树科
几多时间，我嘟唔得唔学
生得唔好睇嘅，条颈仲长长嘅
驼鸟！冇错，噈驼鸟
将自己嘅头深深插入沙度……
冇眼睇，鸳鸯戏水嘅把戏
冇眼睇，狮子群殴老虎嘅欺诈
冇眼睇，大家诅咒乌鸦嘅愤懑
冇眼睇，唔钟意我嘅人嗌我拖车……
等啊等，等到我听到咗
有人话，你睇睇呀
个乌鸦，居然识得反哺
我噈将我嘅头，高举起！
《树科诗笺》2025.3.11.粤北韶城沙湖畔
《荒诞与崇高的辩证》
——论《精华同糟粕》的诗性解构与价值重构
文/阿蛋
在当代诗歌创作普遍追求意象晦涩与修辞华丽的语境下，树科的《精华同糟粕》以粤语方言的质朴肌理撕开语言的矫饰帷幕，用看似荒诞不经的意象组合构建起深刻的价值辩证场域。这首诞生于粤北韶城沙湖畔的诗作，犹如一柄锐利的手术刀，精准切入现代社会的认知迷雾，在 “驼鸟藏头” 与 “乌鸦反哺” 的意象张力中，完成对传统价值评判体系的解构与重构。
一、方言诗学：语言异质性的审美突围
诗歌作为语言的最高艺术形式，其生命力往往源自对日常语言的陌生化处理。《精华同糟粕》以粤语方言为载体，“嘟唔得唔学”“噈驼鸟”“冇眼睇” 等极具地域特色的口语表达，打破了现代汉语诗歌固有的书面语惯性，形成独特的语言异质性。这种方言诗学的运用，恰似艾略特在《荒原》中引入多种语言碎片，通过语言系统的突然切换制造阅读障碍，迫使读者跳出既定的审美舒适区，重新审视语言与现实的关系。
粤语的声调系统赋予诗歌独特的音乐性。六声九调的起伏与诗行的节奏形成隐秘的共振，“生得唔好睇嘅，条颈仲长长嘅” 以短促的切分节奏模拟嘲讽的语气，“将自己嘅头深深插入沙度” 则通过拉长音调节奏强化鸵鸟逃避现实的荒诞感。这种音乐性并非简单的韵律游戏，而是与诗歌的思想内核紧密相连，如同保罗?策兰诗歌中德语的破碎与重组，语言的形式本身成为思想表达的重要维度。
方言的运用更暗含着对主流话语霸权的抵抗。当普通话成为诗歌创作的默认语言，粤语方言的介入犹如一场微型的语言革命。它拒绝被标准化语言收编，以鲜活的民间话语构建起独立的意义空间，这与巴赫金的狂欢化诗学理论不谋而合 —— 在官方语言的严密体系之外，方言的狂欢解构了既定的意义秩序，为诗歌注入了新的生命力。
二、意象迷宫：荒诞表象下的价值拷问
诗中 “驼鸟藏头” 的意象构成了第一层荒诞叙事。驼鸟作为自然界的异数，其逃避现实的本能被赋予了人类社会的隐喻色彩。这种荒诞性在罗兰?巴特的符号学理论中得到印证：当现实被符号化，真实与虚构的界限变得模糊，驼鸟的生物学行为转化为人类面对困境时自欺欺人的精神写照。诗人通过重复强调 “冇错，噈驼鸟”，将这种荒诞性推向极致，迫使读者直面人性中普遍存在的逃避心理。
“鸳鸯戏水”“狮子群殴老虎”“大家诅咒乌鸦” 等意象群构建起更为复杂的价值迷宫。鸳鸯作为传统爱情的象征，在此处被剥离了浪漫色彩，成为 “把戏” 的载体；狮子与老虎的争斗打破了丛林法则的神圣性，暴露出强者之间的欺诈本质；而乌鸦从被诅咒的不祥之物到 “识得反哺” 的转变，则彻底颠覆了传统认知范式。这些意象的并置与反转，恰似博尔赫斯笔下的迷宫，在看似无序的组合中暗藏逻辑线索，引导读者思考价值判断的相对性与动态性。
意象的颠覆性运用指向更深层的哲学命题。正如加缪在《西西弗斯神话》中揭示的荒诞本质，当人类试图以既定的价值体系解释世界时，往往陷入认知的困境。诗中乌鸦形象的反转，暗示着价值判断的偶然性与历史性，它提醒我们：所谓的 “精华” 与 “糟粕” 并非永恒不变的真理，而是特定历史语境下的文化建构。
三、认知突围：从逃避到觉醒的精神蜕变
诗歌的叙事结构呈现出清晰的认知蜕变轨迹。从开篇的 “冇得唔学” 的被动接受，到对周遭现象的 “冇眼睇” 的消极回避，再到因乌鸦反哺而 “将我嘅头，高举起” 的主动觉醒，形成完整的精神成长弧光。这种结构与但丁《神曲》中从地狱到天堂的旅程具有异曲同工之妙，都是通过空间意象的转换隐喻精神层面的升华。
觉醒时刻的到来并非偶然，而是建立在对传统认知的深刻反思之上。乌鸦反哺的典故在中国文化中本是孝道的象征，但诗人将其置于被诅咒的语境中重新审视，这种叙事策略类似于鲁迅在《故事新编》中对传统故事的现代性改写，通过解构经典实现对文化传统的创造性转化。当乌鸦的形象从负面转向正面，实际上完成了一次认知范式的革命，揭示出真理往往隐藏在被偏见遮蔽的角落。
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