“生产力？科学技术？”
第一次听到这种说法的诸人是各个莫名，也各个有了极高的兴致。
蒋康宁第一个略显急切地催促：“云安，你说清楚，何为，生产力？何为，科学技术？”
邵云安拉着王石井坐下，喝了口水润润嗓子，开讲了。
邵云安没有从哲学的角度来解释什么是生产力，科学技术为什么是第一生产力。他以浅显易懂的方式，从远古时期古人用石器发展到现在会用金属的工具来生产生活。
生产力从狭义上来说就是人类创造财富的能力。而创造财富的能力取决于所处社会的技术条件。
读书，最大的益处是使人开智，让人学会思考，人学会了思考才会去琢磨各行各业。当官，只不过是开智之后的一个水到渠成的结果。
社会的发展，生产工具的演变，包括朝代的更迭，都是因为人会思考，而不是有多少人考取了功名，去做了官，才令社会进步了。
古人用石头会觉得石头太笨重，那有没有什么东西比石头更好用？然后他们发现了金属，学会了使用金属，让狩猎与生产变得更加容易。
人们用耙子锄地太辛苦，那有没有什么方法可以让锄地变得更轻松？然后就有人想到了使用牲畜，发明了犁耙。
人类社会的所有进步都是因为人类会思考，因为人类有不同于其他动物的更聪明的脑袋。
人类会思考，就想要去记录，想要记录，就有了文字，有了文字，就有了书籍。包括纸张的出现，也是因为最初的“书籍”过于笨重，携带和传播不便。
有了文字，有了记录，有了书籍，有了知识的传播，让更多的人开启了智慧，让更多的人学会了思考，进而发展出更多的文化与学识。
但这不是说不读书的人就不会思考，只是说读书的人会更知道如何去思考，会更自觉地去思考。他们的眼界势必要比不读书，不识字的人要更宽广。
如果每一个读书人思考更多的是怎么让我们的生活更方便，怎么让老百姓的日子过得更好，怎么让这个国家的发展更好，那才能更大程度地促进社会的发展，促进国家的发展。
这个结果就是他们会努力去当官，用他们的身份去做到他们想要做到的事。不能否认，朝廷中大部分的官员是有理想，有抱负的，是想这个国家能变得更好的。
邵云安说到这里时，所有人都严肃地点点头。确实，朝堂上是有蛀虫，但不能说每一个当官的都是蛀虫。
就如蒋康宁，他当然会有自己的私心，但他也确实是想要做好这个县令，让永修县富裕起来。想要去达成自己的抱负。
他的抱负是什么，位极人臣，那位极人臣就必须拥有足够的政绩。政绩怎么来？抛开造假，就是他在任期间做了什么实质性地造福一方，并且没有惹得百姓怨声载道的事。
邵云安接着说出他对士农工商的理解。
士农工商，只是每一个人的分工不同。
朝堂上的士大夫，他一定比农夫更会处理国家大事，但他不一定比农夫会种地，不一定能比农夫种出更好的庄稼。
那些设计房屋的人，他或许可以在纸上画出精美的宅院图，但如果没有匠人去建造，那也只是一张精美的图纸。
但有了匠人还不行，还得有盖房子的砖、瓦、木料，那这些又要从哪来？
那需要另外的一些人去砍树、晒木料，去烧制砖瓦，最后还需要专门的商人把来自不同地方的这些盖房子的材料聚集在一起，才能更方便人们去买来、弄来这些材料去建造房屋。
没有农人种粮，大家就没有饭吃；
没有士兵保护家园，所有人就要颠沛流离；
没有夫子们教书，人们就无法传承文化知识；
没有官员，国家的治理就会变得一团乱；
没有商人流通货物，人们会面临物资贫乏。
邵云安最后总结：“所以我才说，‘三百六十行，行行出状元’。每一个领域都会有相应的杰出人才。
我们教授学生，是为了培养出三百六十行的状元，而不仅仅是要他们去当官。各行各业的杰出人才汇聚在一起，才能带动国家的发展和进步。
如果读书人只想着要去当官，那我认为这才是我们教育的失败。
真正的读书人应该上知天文、下知地理；读得万卷书，行得万里路；握笔能行文，弃笔能从戎；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
这样的读书人，才是真正的读书人！”
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