古风·其二十三
李白
秋露白如玉，团团下庭绿。
我行忽见之，寒早悲岁促。
人生鸟过目，胡乃自结束。
景公一何愚，牛山泪相续。
物苦不知足，得陇又望蜀。
人心若波澜，世路有屈曲。
三万六千日，夜夜当秉烛。
赏析：
李白的《古风·其二十三》以秋景起兴，熔写景、议论、抒情于一炉，在通透的哲思中藏着诗人对生命与世事的独到洞察，既见旷达，亦含沉郁。
开篇“秋露白如玉，团团下庭绿”，以极简之笔勾勒秋晨景致。“白如玉”状露之洁，“团团”描露之形，“下庭绿”则以露水坠向青草的动态，将秋的清寒与生机交织——露的晶莹与草的鲜绿相衬，既见秋之净，亦隐秋之凉，为后文“悲岁促”埋下伏笔。这两句看似闲笔，实则以自然之景的细微变化，暗喻时光在不经意间流转，如露坠草般悄无声息却触手可及。
“我行忽见之，寒早悲岁促”，由景入情，直抒胸臆。诗人“忽见”秋露，刹那间被早来的寒意击中，进而悲叹岁月短促。一个“忽”字，点出时光流逝的猝不及防；“寒早”既写秋气之凉，更暗指人生之“寒”（困境、衰老）往往不期而至，由物及人，自然过渡到对生命的思考。
“人生鸟过目，胡乃自结束”，以“鸟过目”喻人生之短暂，鲜活而警策。紧接着“胡乃自结束”的反问，锋芒直指世人——既然生命如飞鸟掠影，为何还要自寻束缚、困于俗务？这既是对世俗庸碌的诘问，也暗含诗人对“放浪形骸”生活态度的张扬，呼应其“安能摧眉折腰事权贵”的傲骨。
“景公一何愚，牛山泪相续”，化用齐景公登牛山泣叹“若何去此而死乎”的典故，嘲讽世人对生命短暂的无谓悲戚。李白的批判并非否定对生命的珍视，而是反对沉溺于虚妄的哀叹——与其为不可逆转的时光流泪，不如活出当下的酣畅。“一何愚”三字，尽显诗人的通透与豪迈。
“物苦不知足，得陇又望蜀”，笔锋转向人性的贪婪。以“得陇望蜀”的典故，点出欲望的无穷无尽：世人总在追逐中迷失，得到之后又觊觎更多，最终被欲望裹挟，错失生命本真。这既是对时人的警醒，也暗含对功名利禄的鄙夷，与李白“天生我材必有用，千金散尽还复来”的价值观一脉相承。
“人心若波澜，世路有屈曲”，将抽象的人心与世路具象化：人心如波涛起伏难测，世路似曲径蜿蜒多阻。这两句既是对人生困境的清醒认知，也为后文的旷达之语铺垫——正因为世事复杂、人心易变，才更要把握当下。
结尾“三万六千日，夜夜当秉烛”，以“百年三万六千日”的具象数字，将生命长度量化，触目惊心；而“夜夜当秉烛”的决绝，则将前文的悲叹、批判化为对时光的极致珍惜。这里的“秉烛”，并非消极的“及时行乐”，而是在认清生命有限、世事无常后的主动选择——以燃烧的热情对抗时光的流逝，以清醒的活法对抗世俗的庸碌，尽显李白“活在当下”的生命哲学。
全诗由景及情，由情入理，层层递进。从秋露的细微之景，到人生短暂的慨叹，再到对世俗愚行的批判，最终落脚于对时光的珍视，既见诗人对生命的敏感，亦显其通透的智慧。语言质朴而力道千钧，典故信手拈来却浑然天成，在李白“笔落惊风雨”的豪放之外，更添一份沉郁的哲思之美。
解析：
1. 秋露白如玉，团团下庭绿
以秋露起兴，“白如玉”状露之洁净，“团团”描露滴聚散之态，“下庭绿”则写露水滴落庭中青草的动态。看似纯然写景，实则暗喻时光如露，晶莹短暂，不经意间便坠入生命的“绿意”（生机）之中，为后文“悲岁促”埋下隐线——美好事物的消逝，总是悄然无声。
2. 我行忽见之，寒早悲岁促
“忽见”二字，点出诗人对时光流逝的猝不及防。秋露的清寒让他猛然惊觉：时节更迭如此之快，岁月短促得让人怅然。由“物”及“人”，自然过渡到对生命短暂的慨叹，“寒早”既指秋露带来的凉意，更暗喻人生中的困境与衰老，往往不期而至。
3. 人生鸟过目，胡乃自结束
以“鸟过目”喻人生之迅疾，如飞鸟掠影，转瞬即逝。“胡乃自结束”是反问：既然生命如此短暂，为何还要自我束缚？或困于世俗规则，或耽于无谓烦忧，白白耗费光阴。暗含诗人对“挣脱束缚、活出本真”的主张。
4. 景公一何愚，牛山泪相续
化用齐景公登牛山，因感人生短暂而泣涕的典故。“一何愚”直抒胸臆，批判沉溺于对生命流逝的虚妄悲叹——与其为不可逆转的时光流泪，不如坦然接纳，活出当下的酣畅。此句尽显诗人对“消极感伤”的摒弃，透出一股豁达的生命力量。
5. 物苦不知足，得陇又望蜀
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