中和元年，黄巢起义的战火蔓延到江南，苏州城人心惶惶，许多富户都逃往他乡。陆龟蒙却仍守在笠泽湖畔，每日依旧垂钓、写诗。有一回，起义军的一支小队路过湖畔，见他的茅庐前挂着“甫里先生庐”的匾额，便想进去劫掠。可当他们推开门，见陆龟蒙正坐在窗前，用芦管笔在纸上写字，字迹清逸，透着一股宁静之气。领头的小校见了，竟想起自己在家乡的父亲，也是个爱读书的人，当即喝退手下，对陆龟蒙行了一礼，说：“先生是雅士，我等不敢叨扰。”野史说，那小校临走时，陆龟蒙赠了他一首诗，用芦管笔写着“盗亦有道，何况为人；莫害百姓，莫毁家园”，小校带着诗离开后，竟约束手下，再也没有侵扰过笠泽湖一带的百姓。
光启三年，陆龟蒙病逝于笠泽湖畔的茅庐，享年四十七岁。弟子们按照他的遗愿，将他安葬在湖畔的芦苇荡里，没有立碑，只将那支芦管渔隐笔与他的诗文手稿一同埋入墓中。野史说，他去世后，笠泽湖一带的渔民常常在深夜看到，芦苇荡里有一盏渔灯闪烁，灯旁似乎有个人影，正握着芦管笔在纸上写字，字迹倒映在湖水中，化作点点星光。还有人说，每逢清明，他的墓旁会生出一片新的芦苇，这些芦苇的茎秆比普通芦苇更为坚韧，当地的百姓都说，这是陆龟蒙的“笔魂化苇”，仍在守护着笠泽湖的百姓。
他的《笠泽丛书》《甫里集》流传后世，成为研究晚唐社会与文学的重要资料。翻开这些泛黄的书页，那些带着淡淡水腥气的字迹，既有对田园生活的赞美，也有对时政的暗讽；既有对百姓疾苦的同情，也有对个人气节的坚守。宋代的陆游在读了陆龟蒙的诗文后，曾感叹道：“晚唐诗人，唯陆龟蒙最得江湖之趣，最有风骨之气”；清代的纪昀在编纂《四库全书》时，也对《笠泽丛书》给予了高度评价，说它“虽多讽喻之词，却无狂悖之语，可谓怨而不怒，哀而不伤”。
如今，笠泽湖依旧水波荡漾，芦苇荡依旧随风摇曳。每当有人驾着小船驶入芦苇荡，仿佛还能看到那位身着布衣、手持芦管笔的隐士，在月光下写字，在湖畔垂钓。他的芦管笔虽已埋入地下，却始终在历史的长河里散发着温润的光芒，提醒着后人：真正的隐居，不是逃避现实，而是在乱世中坚守本心；真正的文人，不是沽名钓誉，而是以笔为刃，为百姓发声，以文为舟，载着道义前行。陆龟蒙用他的一生，诠释了何为“达则兼济天下，穷则独善其身”，也让那支来自笠泽湖的芦管笔，成为了晚唐风骨的象征，永远留在了人们的记忆里。
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