昭熳还不罢休，抽出刀，便要取那里长老婆的性命……
“求求首领饶命，求求首领饶命……”那女人凄声哀求道，脑袋捣地像鸡啄米一般。另外三个人也吓得面无人色，纷纷以头磕地，大声求饶，只是将额头磕的血迹斑斑……
“你逼死了那年轻女子的母亲，这条命里你必须偿还。”昭熳对那里长老婆说道。一边以刀刃架住她的脖子，正欲动手时，忽然听得一声“住手！”昭熳抬眼看时，却是佩洁。
昭熳遂停了手……
“为什么要杀她？”佩洁问昭熳道。
“因为他逼死了一个年轻女子的无辜的母亲。”昭熳说道，便将这些人所行的罪恶一一向佩洁讲来。
“这也不至于构成他们的死罪呀？我们倘若这样做，就同那些极端的恶魔没有区别。我们的惩罚不能违反公平公正的原则。”佩洁说道。
“不予以严惩，怎么能制止住这些人肆无忌惮的恶行暴行？他们的人性有罪，欺软怕硬恶，无耻之极……”昭熳说道。
“欺软怕恶不是人性的通病么？人性是什么？就是我看到他（她）强时就害怕他，畏惧他（她），看到他（她）弱时就想欺负他（她），占他（她）的便宜。绝大多数人普遍的情形不都是如此的吗……？就以这点而论，普遍的绝大多数的人都是讨厌和可恶的啊。可人性难免会如此，绝大都是人都是这种情况，所以这也可以理解……但还是那句话，不可过份。不过份就在理解之中，情理之列，过份了则就不可接受和原谅了……”佩洁说道。
“那他们所做所为还不算过分么？”昭熳说道。
“但是你也相应的惩罚了他们了呀……又何必再要取他们的性命呢？那样做，岂不就过了？”佩洁说道。
“如此乱世之道，谁还讲求那些呢？对敌手公平就是对自己不公平，对敌手宽容就是对自己残忍啊。”昭熳说道。
“正因为遭遇乱世，人才普遍会苛且，此乃求生本能。你若谴责他为保全自己不惜选择下三滥的出卖，不惜卖主求荣，苛且偷生。可是这事若是要临到你身上，说不定你做得比他还差劲。这说明什么？说明我们轻易不要随便唾骂和指责他人，在批判他人之前还是先批判一下自己再说……他人固然没有敢说真话的勇气，我们自己就有吗？他人固然是在看人说话，看菜下碟，我们自己不是吗？他人固然是贪生怕死，我们自己不是吗……？”佩洁说道。
“你怎么反倒是为他们辩护起来了呢……？”昭熳说道。
“因为他们的毛病，我们自己身上也有。他们是欺软怕恶的，看菜下碟，我们要骂人要批判人不也是会看人选人的吗？哪些骂了批判了没事，哪些骂了批判了就会出事，就会失自由，就会掉脑袋……所以哪些人骂得批判得，哪些人骂不得批判不得，我们心里不也是有个数的吗？不也是有个分寸的吗？不也是在欺软怕恶，看人说话，看菜下碟吗？这说到底本就是一件可以理解与接受的事，在可理解与接受的范围内。因为人性难免会贪生怕死。而这样有选择性地骂人批判人的行为，做得并不算过份，所以是可以理解和接受的。谴责别人贪生怕死之前先问一下自己是否能够做到比他更强。倘若你为了仗义直言而做出了不惧牺牲的举动，而被押上刑场也毫无畏惧，视死如归，那么你骂一下别人贪生怕死尚情有可原，倘若不是，你就是一种虚伪和无耻……”佩洁说道。
“那我还是认为自己是有资格骂他们的……”昭熳说道。
“但是你却没有任意随意剥夺去他们生命的权力。”佩洁说道。
“你是老大，你说了算……”昭熳有些沮丧地说道。
围观的众人便欢呼起来，他们俱皆称颂佩洁为贤人，圣人，是他们圣贤的领路者……
“为何在这昭碧大地我们每个人是不独立的？为何在这昭碧大地我们每个人不是人人平等的？为什么在这昭碧大地我们每个人人都崇拜权力？因为我们自己的确就是这样的人。我们自己希望一个圣贤带领我们，我们自己酷爱那种不平等也能带给自己的特惠，优待，我们自己自己也渴望能拥有那些美妙的特权和好处……而当我们所有人都这样想的时候，这样的民情基础就应运而生，自然形成了。那该怪谁呢？就该怪我们自己。我们自己骨子里就是这样的人，却还不满别人的特权，只是因为自己没有吃到葡萄就说葡萄是酸的……我们要批判就先从批判我们自己开始……就是我们若要憎恶和厌恨特权，就首先要从我们自己的心灵里把对这些东西的酷爱和喜好统统挖掉，挖走，挖去。我们自己就是我们自己灵魂梦魇恶咒的制造者，解铃还需系铃人，我们自己的恶咒要由我们自己去亲手解除，我们自己拒斥特权的民情基础要由我们自己去慢慢建成。你可能会说，这怎么做得到呢？是的，这是根本做不到的。一个人是不可能将酷爱特权的心思与欲望端除掉的。我也是如此。所以这就需要对每一个人的监督约束制衡。而这就涉及到我们一个观念秩序的彻底改变问题……”佩洁说道。
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