孟惑，本为山中猎户之女，一身怪力，后来有奇遇，习得高妙巫术，自称有不死之身，断头可复生。因有名声，渐渐统一部族，并进而得有全纳。其时，她手下有象骑虎使，有鬼师大巫，能播瘴弄雾，能藤甲吹箭，声威赫赫，一时无两，端得是厉害非常。疆域广阔，甚至今日的松州，泰半亦是她的治下。当朝帝姓，不得不请出时称“相父”的伏龙，坐镇青州锦官城，防她北进。
这位伏龙相父，也是一位怪胎。鬼谷之人的准则，是视世事为棋盘，做操纵棋子的弈者，要“置身事外”。尽管这往往都做不到，因为每一名鬼谷传人，都享有大名，震动天下，所谓“置身事外”，实在可笑。但，每一个鬼谷传人，也确实都不敢站在前列，他们的前面，往往都有自己的一个主公。
这位伏龙，之所以怪，也是因为他虽然也选了一个主公，却并非以幕僚的身份。他少有逸才，值逢乱世，遂投笔从戎，积功而至将军，忽入鬼谷，得了伏龙的名分，以武功为宰相，其威势只在帝皇之下。这样已是难得，其主君早逝，他更做了托孤重臣，得尊号“相父”。其时少君年幼，这伏龙实是实质上的天下第一人。
臣重君轻，往往是祸乱的根源。这伏龙却说：“我本鬼谷中人，出将入相，已是非常，盖先皇洪恩，不得不然，岂敢更涉世之浊流乎？”乃兢兢业业，辅主成事，幼主成年，旧朝中兴，方乞旨隐退。
天下初定，南纳却也乘势而起，孟惑以女子之身，虽不足以与大正皇帝分庭抗礼，其所统之南纳，却达极盛之期，据松州泰半，更东扫明州，北探青州，欲过蜀道，直击帝京。大夏震动，先帝身畔之五虎将尚存其三，便遣其二分镇青、明。镇青州者，乃出身当地“赤峰马家”的名将，锦衣将军马上超。
这位马上超，喜白袍素甲，玉马银枪，人称“锦将军”，又称“玉将军”，因其他四人，或称“龙刀将军”，或称“大喝将军”，又或“神弓将军”、“无伤将军”，便也凑成四字，曰“锦玉将军”，世人讹作“锦衣将军”，时人又评其武艺，说他“马上第一”。
孟惑起事之时，马上超已年近花甲，勉强出战，竟中计落马，死于象军之中。朝廷不得已，欲请伏龙出山，使节未出，伏龙已至，称扫荡蛮夷乃匹夫亦有其责，请缨出战。
这一战的后果，大夏正史有载，说是伏龙七擒七纵，终于百纳归心，感恩戴德，拜服上朝云云。而自然，纳人那里，也有与之相对的说法。
纳人说，孟惑与伏龙对阵，互有胜败，伏龙欺纳人性格爽直，便约孟惑赌胜。约定一城，互为攻防，三攻不下者为负。纳人先守，伏龙破城，孟惑被俘，伏龙竟将孟惑斩首。孟惑大笑而起，言己能断头不死，伏龙亦大笑，自称亦能。两人便在赌约中加了赌头一条。孟惑离去，破城，斩伏龙首。伏龙起，再破再斩。两人互斫，如是者七。
原来，这断头不死，实为巫术，若不懂破法，则百斩不死；即令知晓破法，亦有回数，依修为深浅，最多可断头九次。孟惑修为，可断七次，她又见伏龙知破法，料伏龙也会这巫术，即亦巫师视之。断头七次之后，一身修为，消耗殆尽，终于叹服，依古巫之礼，歃血为盟，言永不进犯大正。
盟约既成，孟惑问伏龙所修何术，伏龙直言，说自己修炼的并非断头术，而是水镜术，能复制敌人一切动态，也就是说，若孟惑能断七次，自己便能断七次，孟惑能断九次，自己便能断九次，以此立约，顶多同归于尽，实已立于不败之地。
得知真相，孟惑大怒，限于盟约，乃道：“盟约以血写成，则孟惑、伏龙一日在生，此约一日不止。纳人言行有信，必不毁约，待此约废除，再要你们夏人的好看。”方引兵退归百纳。
因为此事，兼一身修为尽废，孟惑郁郁而终，其夫祝茸继位为百纳之主。待伏龙身死，魂归鬼谷，祝茸果然再起兵，与大正战了十数年。这一次，却是卧麟出世，双方征战，又互相耗了个油尽灯枯。
祝茸死，纳智高即位，是为光明第三王。智高初任，乃遣使示弱，借机偃武修文，恢复国力，又从夏人处引进不少技艺，十几年，国富民强。夏人惧之，派大军征讨，不胜，又派护国武德王、三公世家、鬼谷玄龟，十数年征战，用举国之力，终于耗干了纳人的实力。纳智高率民逃归百纳，松州之地，也尽归大正。
纳族的光明时代，便告终结。
虽然光明三王均是悲剧人物，但也因此在纳人中广有名声，即心系纳民，便也更多地响应巫师们的召唤。孟惑、祝茸、纳智高，实是百纳请鬼术中最常见也最有效力的几个术法之一。当然，所谓的常见，是限于强力术法。实际上，如果一个巫师能够召唤出三王之一，便可以认为他的请鬼术已经登堂入室，能做独当一面的召唤师了。
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