人生在世，犹如一叶扁舟漂泊于茫茫大海之上，途中所遭遇之事，要么如同助力前行的和煦春风一般给人带来便利；要么就像阻碍道路的汹涌逆流一样让人陷入困境。古代贤士对于这种现象有着极为深刻的洞察和理解，并曾经用精妙绝伦的比喻来形容它们：“当我们攀登高山时却不幸遇上恶劣的瘴气，驾驶小船时又碰上腥臭难闻的风浪，擦拭竹子时竟然碰到缠绕不清的丝线，修剪花草时偏偏撞上令人陶醉的雾气，在欢乐场所里遇到凶狠残暴的恶马，在吟诗聚会时邂逅粗俗无礼的莽汉，如果总是遭遇这样的情况，简直比深陷泥潭还要糟糕啊！
然而有时候也会出现一些美好的机缘巧合——偶尔聚集在一起欣赏到娇艳欲滴的鲜花，踏着歌声漫步时正巧赶上皎洁明亮的月光，随意坐在地上休息时恰好发现柔软舒适的草地，攀爬陡峭的山壁时碰巧找到稀疏坚韧的藤蔓，打开书卷阅读时恰巧看到平静安详的云朵，品尝香茶时刚好下起清新宜人的细雨……
诸如此类的相遇，远比结交知心好友更为难得可贵呢！”短短几句话，将人生经历中的两种截然不同的境遇描绘得淋漓尽致、入木三分，其中蕴含的微妙之处，不仅仅局限于对外部环境状况的细致刻画，还更深层次地挖掘出了人们内心世界与所处情境之间那种隐晦不明但真实存在的奇妙联系以及相互影响。
所谓“不遇”，其实就是人和周围环境之间产生了严重的偏差和冲突。这种“不遇”并不仅仅意味着机会还没有到来，更多的时候它代表着一种无处不在的、能够破坏人心情的糟糕氛围。就像人们去爬山本来是想寻找幽静美丽的风景，但却偏偏遇到了浓重的瘴气遮住视线，让人连呼吸都变得困难起来；或者原本打算划船畅游江湖，尽情享受自由自在的感觉，结果却碰到腥臭难闻的狂风扑面而来，一下子把所有的好心情都给吹散了。
这里所说的“厉瘴”和“腥风”，既是大自然中的不祥之气，也可以看作是我们人生道路上那些意想不到的障碍和污秽之物。再往深里说，如果是在文化艺术领域当中，这样的“不遇”就更加讨厌了。比如一个人想要提笔写字写出行云流水般的感觉，可是手中的笔却好像被施了魔法一样不听使唤，导致思路突然中断；还有精心修剪花卉希望它们能展现出勃勃生机，谁知道一阵迷蒙的浓雾袭来，仿佛让这些花朵都喝醉了酒似的无精打采，瞬间失去了往日的风采。
至于“欢场”中败兴的“害马”（害群之马），“吟席”上粗鄙的“伧夫”，更是直接玷污了雅集清氛，令人如陷“泥涂”，身心俱疲。这等“不遇”，其害在于内外交攻，既败坏了客观的情境，更荼毒了主观的心境，使一切努力与期待，皆归于徒劳与懊丧。
相反，代表着人和环境之间一种奇妙的和谐与共鸣。这种相遇并不是有意去追求的，通常会在那些偶然相聚、欢快歌唱、随意坐卧或攀登台阶等不经意间发生，并意外地邂逅美好的事物。当遇到美丽的花朵时感到赏心悦目，碰到皎洁的月亮时心情变得宁静清爽，踩到柔软的草地时身体感觉舒适自在，看到稀疏的藤蔓时兴致勃勃。像这样来自大自然的慷慨赐予，已经足以让人陶醉其中，心驰神往。然而，更高级别的，却是存在于精神领域中的频率相同和振动一致。
例如，展开书卷就如同遇见了安静的云朵，这描述的就是读书的时候内心与外界环境都清澈明朗，相互交融在一起，宛如遥远天空中的闲适云彩和书本里精妙道理一起舒展飘荡；又如品茶时恰逢一场新下过的雨，这里说的意思是比试茶叶好坏，刚下完雨之后天气清新湿润，茶水的香气和雨后那空灵的氛围交织融合，使得品尝起来味道加倍浓郁醇厚。
如此这般的，远远超出了用语言来沟通的范畴，可以直接触及到心灵深处得到抚慰，那种快乐和满足感，的确比拥有一个知心朋友还要来得深刻强烈。它让个体的精神在宇宙的脉动中找到回响，刹那间物我两忘，天人合一。
这“不遇”与“相逢”的辩证，于今世尤具镜鉴意义。现代人生活于信息爆炸、人际纷繁的场域中，无时无刻不处于各种或显或隐的“气场”包裹中。网络上的戾气、职场中的倾轧、社交里的虚与委蛇，皆是新时代的“厉瘴”与“害马”，侵蚀着我们的精力与心绪。于此，古人智慧启示我们，需有“避煞”的自觉。当知并非所有的山峰都值得攀登，并非所有的圈子都值得融入。学会识别并远离那些消耗性的“不遇”之境，是一种重要的生存智慧。如同植物懂得避开污染的水源，人也应守护自身能量的清静。
同时，我们更应主动“纳祥”，去寻觅、创造属于自己的“相逢”。这要求我们培养一颗敏感而丰盈的心，在喧嚣中能辨识“静云”的启示，在庸常里能品咂“新雨”的甘醇。或于窗台植一盆兰草，于案头置几卷旧书，于周末寻一隅山水，于静夜听一曲清音。主动为自己营造一个个微小的、良性的“气场”，让灵魂在其中得以憩息与滋养。
人生之行，慎其所“遇”，欣其所“逢”。若能常怀一颗清明之心，避世间之“厉瘴腥风”，纳天地之“好花新雨”，则生命之旅，纵有波折，亦能常常沐浴在精神的明月清辉之下，步履从容，内心丰盈。这并非消极的逃避，而是一种更为高级的、对生命品质的主动经营。
喜欢华夏国学智慧请大家收藏：(m.shuhaige.net)华夏国学智慧书海阁小说网更新速度全网最快。