夜深人静，只余书桌上台灯一圈温暖的光晕。昭阳盘腿坐在柔软的地毯上，结束了二十分钟的静坐。身体的躁动平息了，呼吸变得绵长，但一种奇特的悬置感，却在此刻清晰地浮现。
团队建设活动中，那个卸下“优秀”面具、会害怕、会笨拙的，是她。
工作中，那个冷静果断、带领团队的，是她。
面对父母时，那个混合着孝顺与叛逆、渴望理解又试图挣脱的，是她。
独自一人时，那个会感伤、会喜悦、会焦虑、会平静的，也是她。
这么多不同的面相，哪一个才是真正的“昭阳”？那个始终不变的“我”的核心，到底在哪里？
这个念头一旦生起，便像一颗投入平静心湖的石子，漾开层层涟漪。她决定，就在此刻，尝试进行一次更深的探索，直接去询问这个最根本的问题。
她重新调整坐姿，闭上双眼，将注意力从外在声响收回到内在空间。她开始像一名严谨的侦探，在自己的身心领域里，搜寻那个名为“我”的实体。
第一个探查点：身体。
“这个身体是‘我’吗？”她仔细感受着：脚踝因白天活动带来的轻微酸胀，腹部随着呼吸的起伏，心脏在胸腔内有节奏的搏动，指尖触碰地毯的微凉质感……这些感觉清晰而具体，但它们时时刻刻都在变化。酸胀会消失，呼吸会停顿，心跳会变化，触感会转移。一个不断变化、终将衰朽的身体，能是那个坚固不变的“我”吗？似乎不能。
第二个探查点：情绪和感受。
“这些情绪是‘我’吗？”她回顾着：白天的轻松感还在心底残留着一丝暖意，此刻则是一种探索的宁静与细微的困惑。情绪如同天上的云，来了又走，瞬息万变。她可以观察它们，命名它们，甚至与它们对话，但她显然不是那些情绪本身。那么，情绪也不是“我”。
第三个探查点：念头和思想。
“这些纷飞的念头是‘我’吗？”她观察着脑海中自动浮现的思绪：关于明天工作的安排，对刚才探寻的分析，甚至包括此刻“这个念头是不是我？”的疑问本身……念头如同河流，一个接一个，永不停歇，无法掌控。她可以是念头的观察者，但显然不是那些生生灭灭的念头。念头也不是“我”。
第四个探查点：身份和角色。
“项目负责人”、“女儿”、“都市女性”、“读者”……这些是社会赋予她的标签，是她在关系网络中的坐标。它们有用，但它们是“我”吗？显然不是。脱去所有这些角色，应该还有一个更本质的存在。
她一层一层地追问，像剥洋葱一样，试图找到最里面的核心。
那么，是谁在思考这些问题？
——是“心”？是“大脑”？是“意识”？
她尝试去定位那个“思考者”。她发现，当她去寻找时，只能找到“思考”这个活动本身，而找不到一个独立的、实体的“思考者”。那个似乎存在的“我”，一旦被当作对象去寻找，就立刻消融了，只剩下纯粹的“知晓”或“觉察”本身。
是谁在感受这些情绪？
——同样，只能找到“感受”在发生，找不到一个固态的“感受者”。
她仿佛站在一个空旷的回音壁里，向着内心深处大声呼喊：“‘我’是谁？！”回应她的，只有念头流过的簌簌声，情绪升起的微澜，身体感受的此起彼伏，以及那份广阔、宁静、无声的“知晓”。
那个她过去三十多年笃信不疑的、坚实的、名为“昭阳”的“我”，在此刻深入的探寻下，竟然像海市蜃楼般，变得虚幻起来。它似乎不是一个独立的实体，而更像一个由身体、感受、念头、记忆、社会关系等众多元素因缘和合而成的、暂时的、流动的聚合体。
一种深层的困惑，夹杂着一丝奇异的解脱感，在她心中蔓延。如果“我”并非一个坚固不变的堡垒，那么，那些基于“我”而产生的恐惧（害怕失去“我”所拥有的）、焦虑（担心“我”的未来）、自负与自卑（关于“我”是好是坏的评判），它们的根基又在哪里？
这个发现，没有带来恐惧，反而像卸下了一个她从未意识到自己一直背负着的、无比沉重的隐形枷锁。
第二天，她带着这种全新的、尚未完全消化理解的体验，来到花店。
老奶奶正在将不同品种的菊花混插在一个宽口陶瓶里。白的，黄的，紫的，形态各异，簇拥在一起，形成一幅和谐而生机勃勃的画面。
昭阳帮忙整理着花枝，犹豫着如何开口描述那种玄妙的感受。她最终简单地说：“奶奶，我昨天在想，‘我’到底是谁？结果发现，好像找不到一个固定的东西。”
老奶奶手上的动作没有停，她拿起一支舒展的绿菊，又拿起一支卷曲的乒乓菊，将它们并排放在一起，笑眯眯地问：
“你说，是这枝绿菊是‘花’，还是这枝乒乓菊是‘花’？或者，是这花瓣是‘花’？这花蕊是‘花’？这香气是‘花’？这颜色是‘花’？”
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