巴门尼德， 古希腊哲学家，是最重要的哲学家之 一 。 主要着作是用韵文诗 写成的《论自然》， 生活在公元前五世纪 。 他的思想启蒙了柏拉图 。 他通 过神启说出“ 存在 ”即远古埃及的“ 始基” 范畴， 本质上是一致的 、相通的， 只是希腊语系与古埃及语系的变革 。 他说，个人认识的前进依托于重 复的经历历史 。 他认为真实不在世间， 世间的一切变化都是幻象， 因 此人 不可凭外在感官来认识真实。
保萨尼亚斯的演说：
保萨尼亚斯说：要想赞美爱神，便要首先区分两尊不同的爱神 。他引述古 希腊神话论证，正因神话中有两个不同的阿佛洛狄忒诞生的故事，因此她 的儿子爱神厄洛斯也有两个不同的分身。
其中一名是“ 天上爱神 ” ，来自天神乌拉诺斯诞出的阿佛洛狄忒 ，代表了 尊贵和神圣的爱情 。另一名是“ 人间爱神 ” ，来自宙斯和狄俄涅诞出的阿 佛洛狄忒，代表世俗和肉欲的爱情 。由于天上爱神的母亲阿佛洛狄忒只由 男神生出，所以尊贵和神圣的爱情也以少年为恋爱的对象（古希腊少年爱）， 而人间爱神出自男女结合， 所以世俗的爱情亦在男女之间进行。
除此以外，保萨尼亚斯还讨论了爱情的伦理和希腊各城邦用来约束爱情的 法律。
保萨尼亚斯认为，不论是神圣还是世俗的爱情都必须以法律约束，以免爱 人的失节影响到爱神的声誉。有些希腊的城邦法律中将一切爱情都视作美 好的，其它的希腊城邦和波斯帝国的法律则反对 ，限制爱情 。雅典对有关 爱情的法律和习俗在保萨尼亚斯看来是值得仿效的典型：雅典人鼓励爱人 逾越一切限制去追求爱，鼓励真爱只在男人与少年间展开 。这样的爱便是 天上爱神的爱， 为爱人与被爱的人同时带来美德的提升。
附：
保萨尼亚斯， 生活在公元二世纪罗马时代的希腊地理学家 、旅行家， 着有 《希腊志》 十卷， 书中内容多为后世考古学发现所引证。
然而突然开始打嗝不止的阿里斯托芬向厄律克西马科斯请求互换演讲顺 位 ，由后者替他先行回应保萨尼亚斯 。答应了阿里斯托芬的厄律克西马科 斯开始进行他的演说。
厄律克西马科斯的演说：
身为一名医生的厄律克西马科斯肯定了保萨尼亚斯的观点。但是又补充说， 爱情所司掌的领域不仅仅在人世间，而是包括动 、植物在内的整个宇宙都 依照爱情的规律运行。
人的身体中有健康与不健康两种爱情的存在，而医生的职责便是分离两种 爱情 ，排除不健康的一种 ，以保护健康的爱情 。对立的事物（冷热 、干湿 等）之间互相克制 ，而医生可以通过医术变相克为相生 ，以此达到让身体 中产生和谐的作用。
厄律克西马科斯还引述赫拉克利特说：宇宙间的一切都存在相生相克，而 音乐便是调和宇宙间相克的元素， 让它们达成和谐的艺术。
因此，身体 、音乐与天文等等领域都需要爱情合适的引导 。而这种健康的 爱情也是让人与人之间乃至人与神之间建立友好关系不可或缺的一部分。
附：
赫拉克利特， 古希腊哲学家， 以弗所学派的创始人 。 生于以弗所一个贵族 家庭 。相传他生性忧郁 ，被称为“ 哭的哲学人” 。 他的文章只留下片段 ， 爱用隐喻 、悖论，致使后世的解释纷纭，被后人称做“ 晦涩者 ”。他说“ 万 物流变不息 。 乙太是可见万物之本体， 世间一切对立又统 一， 矛盾在相互 转化间变得生动 ”。
阿里斯托芬的演说：
通过喷嚏止住了打嗝的阿里斯托芬先行向众人解释，他的演说是以一位喜 剧作家的视角写成的， 因此可能被众人取笑。
阿里斯托芬说： 要想解释爱情， 便要先解释 “ 人 ” 的由来。
现在的人有两种性别： 男性与女性； 而上古的人在他的故事中则有三种： 男性 、 女性和男女一体性， 即 “ 神性 ” 。 男性是干燥的 、 炽烈的 、 动的 、 作用的 ，是天； 女性是潮湿的 、柔软的 、弹性的 、承受的 、孕化的 、滋养 的，是地；神性则来自灵魂，它划分出男性与女性，但又不是男性或女性， 它经由男性和女性的再次融合回归自己。但灵魂划分出的男性或女性不必 须居住在男性或女性的身体里。
每个男性分为两个男人：男性的男性 、男性的女性 。每个女性分为两个女 人： 女性的男性 、 女性的女性 。 每个男女性实际会分为四个， 从此以后， 每个人都开始寻找他们起初被分离开的另一半，因此便有了男同性恋 、女 同性恋与异性恋三种人的存在 。男性的男性面，要找到自己男性的女性面完成融合； 而女性的女性面，也要找到自己的女性男性面完成融合；最后 一世达成男性意识与女性意识和肉身的完美融合。
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