为了确保整体意识的稳健发展，意识被分割成多个彼此独立又息息相通的 意识层级和意识单元 。通过这样的方式，不同的意识单元可以独立地展开 不同意识面向上的探索，同时得到其它意识的支援；还不会因为某一偏激 的或不全面的认知理念和情绪状态紊乱等原因，扰乱整个宏观系统的后台 运作。
光的意识为此缔造出了无数可重复利用的独立觉受单位。这些觉受单位拥 有着部分母体的能量 、意识 、觉悟 、 品性 、认知趋向和意识成熟度 。它们 犹如蜜蜂般去采集经验，并形成正面或负面的相互体验，来彼此助缘，让那些包含领悟素材的故事得以一遍遍地被上演，以启迪自身不同意识面向， 或启迪其它新生的自我意识 。 重复， 再重复着， 但重复并非没有意义。
后边好像还有更多的内容， 但卷轴到这里就结束了。
卢思卡拿着卷轴，嘴里呢喃着：“ 品悟与了悟重复的人生。知识可以传承， 但智慧需要自己体悟与领悟 。智慧 ，智慧 ，光的智慧 ，怪不得埃及描述的 这个创世神叫自己智慧的光 。 ”
这时女仆送来了早饭，说小公子还在深度昏迷中，夫人请主教大人继续为 孩子在此祈祷。放下食物后就退了出去，并关上了门。卢思卡无奈地苦笑： 看来如果不出现神迹， 自己想离开这里就需要奇迹了。
早饭很简单： 一段香肠， 一杯牛奶， 一大块黑面包， 一小撮盐粒子。
卢思卡还不想吃， 就拿起另一个卷轴： 古希腊的文明传承方式。
卷轴打开后是一幅画，上面写着：παιδ εραστ? α , 卢思卡不认识这个单词。 卷轴的成书年代居然是公元前千年左右，下边的标题是：智慧与爱的秘密 传递 。 作者是特奥尼斯 （ Teognis ）， 一个诗人。
他描写了在知识与智慧面前存在着“ 公正的不平等 ”。作为解决方案 ，知 识与见解犹如财富一般需要被世代传递，但传递的方式是爱 。女人是负责 生育的 ，是情绪化的 ，是认知肤浅的 ，和女人谈爱情是不理智的 。所以在 希腊 ，哲人 、智者 、英雄会在年轻人中挑选出自己中意的 、俊美的 、聪慧 的青年， 成为自己的爱人 。 带上他， 与他一起步入荒原腹地。
长者会在之后两个月的日子里，启蒙与教导这青年，把自己全部的本领毫 无保留地传递给自己的爱人。而青年也需要用自己的身体与爱回馈长者的 教诲，长者需要负责这期间的所有吃食与费用 。两三个月后两人一起走出 荒漠腹地 ，回到都市 。但师徒的关系与肉体之爱并没有结束，这关系会一 直保持到少年成年或出师的那一天。
这在当时有效地传递了技巧与知识，并且不会导致人口过度地膨胀 。在公 元前1200年左右， 征服希腊的勇士多利安部落， 在希腊习得了这一人文 理念和文明技巧，并在自己的部族中大肆宣扬，导致他的部落在之后盛极 一时 。 这就是着名的柏拉图之爱。
男性关系以复杂的方式呈现，有时是光荣的，有时是不光彩的 。但对于绝 大多数古代史家来说，一个男人如果没有一个年轻人作为情人，那就是性 格缺陷。
根据埃希内斯的说法，雅典的父母祈祷他们的儿子英俊而有魅力，因为这 样的男孩会吸引成功男人的注意力 。“他们会为成为他们激情的对象而努 力 ，并获得财富 、知识与地位 ” ，十二到二十岁的男孩要想成为欲望的对 象， 他必须是美丽 、 善良 、 勇敢 、 公平和谦虚的。
男孩们在青春期开始维持这些关系， 到大约可以与女孩结婚的年龄结束。 美丽的男孩通常受到多个老师的追捧，他可以自由选择伴侣 。但女孩们别 无选择， 她们的婚姻由父亲和求婚者安排， 终生侍奉一个丈夫。
欧洲古典人文秘籍中多数知识与奥义的传承方式，都遵从着这一传统 。这 一传统被教会代代相传 ，成为一种高尚的 、隐秘的 、亲近的人文风俗 。是 高于男女性爱的精神之爱。
卢思卡看完这个卷轴，突然明白了大主教为什么那样理直气壮地囚禁与蹂 躏自己——对于他来说，他居然没有任何的负罪感，在很大程度上，那是他对自己表达的爱与赏识。难道他知道抄经阁里的密室？ 难道他也是这样 被选拔上来的？ 难道自己的反抗只是自己成熟的标志与成年的考验？
卢思卡惊讶于古代人类的文明形态和传承手段，或许在那个年代，那样的 爱与知识传承确实是必要的，可是为什么今天还会存在呢？ 难道爱真的就 只是这些与这样吗？
就这样，第二天过去了，每个人都在等待，好像是囚徒等待着沉思的法官 宣判。
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