普鲁沙在自我群体意识营造出的虚拟空间里和其它自我分身讲述它最近 习得的各种知见体系， 从宏观自我意识的成长， 说到人格与角色的成长。 这些相互套叠的成长体系虽然各自不同，但又直接或间接地形成相互的涟 漪与影响 。 自性 、命理 、意识的成熟度 ，相辅相成 ，又相互制约 ，构成了 能量 、 心智 、 心性的三股力量， 互为依托， 互为瓶颈。
上节中说到了第五步是一个分水岭，从个体成长到群体成长，从注重自身 利益发展到注重团队建设，从利己的自爱到利他的共赢 。团队的协作让个 体意识开始从分散的各自为政，到抱团取暖的分工协作 。紧密的联系与相 互依存的群落关系，让意识群落化、网格化、去中心化、一体化逐步展现成型。
一个意识 、一个文明，是在进步还是在倒退，就看其群落一体化的进程程 度 。社团 、部落 、 国家 、联盟 ，这些群落化的进展从小到大 ，是一种进化 的必然 。但群落化也有一个自己的质变点，那就是不同群落间是否可以步 入最后的一体化。
群落再大，如果它无法去除自身意识内的二元对立性认知，那它始终还只 是一个放大后比较复杂的自我而已 。有我就有非我，有非我就有不认同的 敌对与得失间的利己 。在质变前 ，一切不过是把“ 我 ”的这个疆界在扩大 而已 ：我 ，我的家人 ，我的族人 ，我的国人 ，我的种族 ，我的联盟 ，我的 星球， 我的星系 。 其实始终没有摆脱最原始的蓄力与对抗 、 吞并与排异。
第五步后， 开始从身心的成长转化为灵的成长。
灵的成长不再非常注重角色生命的长短，也不太关心遭遇的好坏，它更多 地是注重自我在经历的过程中能否觉悟与品悟出些什么来。自我的认知从 肉身载具我 、角色我这样的观点中脱离出来，更多地关注与尊重内在自我 的心灵需求而非低阶欲望 ，比如食欲 、性欲 、名利欲 、攀比欲等很世俗层 面的东西。
这时的自我更多地开始关注万事万物运作背后的规律与原动力的法则，对 宏观道理的品悟与参详 、 求索与追寻成为自我痴迷的重心。
在这一阶段会依次展开对五种学问的浓厚兴趣，依次是： 卜、相、命、医、 山。
卜， 就是占 卜 。 通过各种显化的启迪， 去观察和洞见预测未知的信息。
通过占 卜而有效地推演出了未来的趋势，并被现实一次次地验证，让人们 发现，所谓的未来原来是已经发生了的过去，因此可以被某种手段观测到 其内容 。于是单一线性时间观念下的宿命论在因果论的辅助下，在人文的 原始认知中诞生了，并成为原始宗教体系中不可或缺的主流理论核心，也 是最为肤浅的形而上之学。
相 ，俗称看相 。看的其实是“ 理 ” ，纹理的理 。 当能量波形成彼此的涟漪 时，观察纹理扩散的路径，就能追本溯源地找到初始的脉动，并理解形成 相互扰动的原理 。通过观察显化 、推演成因 ，就是相学的学问 。如果 卜更 注重先知， 那相就是以史为鉴的学问了。
命， 是被扭曲最严重的一门学问 。 知古今未来后， 很容易被宿命所束缚 ， 进而产生躺平的惰性。好似不论怎么挣扎都无法摆脱生命蓝图的左右和历 史剧中的起伏 。角色的命运确实在某种程度上是被圈定于某一范围内，但 命绝对不是单一线性的必然。当你预知到必然的未来和洞见到过往的铺陈， 参照今日的所是 ，三点成一线时 ，宿命昭然若揭 ，无可辩驳 ，但这样的理 解是不正确的。
人生蓝图与角色乃至角色的原生家庭 、时代背景 、自我局限确实是在出生 前已经确定了的；但成年后，一生中要经历的历经并非是唯一的无奈 。你 在每一个人生路口上的选择， 决定了你最终的所是 。 当然你会怎么选择， 是出自你能看到有哪些选择可选 。这依据你现有的智慧与经验，也依据你 与自我意识群体连接的紧密性 。你的角色我可以没有此类的能力，但高我 与本我都会给出即刻的引导帮助 。不过前提是你的心够静，能够聆听与注 意到这些启迪， 同时肯于信赖和跟随自我内在热忱的召唤和鼓舞。
其次需要知道的是，你的每一个选择都被你心目中向往的目标所左右，你 会暗自衡量自己的选择是否会助益自己更靠近人生目标。如果你的目标设 立成世俗中的颠倒执着梦想，那你的一生也就在追随这一目标时兜兜转转， 原地打转。
医 ，这个医可不是你们所经历过的医疗或医术 ，而是自我修正 。 自身习气 会形成自我的生命轨迹 。当你理解了这个事情，并渴望改变这轨迹抛物线 所将导致的结果时，需要首先了解到相应的矫正标准 。不然往哪个方向做 出调整呢？ 单纯渴望改变是不能带来效果的。不能理解中正的区间在哪里， 就无法认知到自己处于偏执的狂热中 。当知道平衡的平和后，还要知道怎 么才能让自己进入 、 达成 、 留存在这平衡的平和中 。 这才是医的本质。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
喜欢虚空法界，细雨着请大家收藏：(m.shuhaige.net)虚空法界，细雨着书海阁小说网更新速度全网最快。