泱泱华夏5000年历史，有一些隐士至今还让人津津乐道。他们不仅智慧超群，武艺高强，他们培养出来的弟子也是人中蛟龙，个顶个的厉害。牛到什么程度呢？一人可抵千军万马。
春秋时期的鬼谷子，文献记载：姓王名诩。常入云梦山采药，有神农之姿，因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子不见师长、不见出处，忽降惊雷、着书天成；世人对他的身世、来历也是雾里看花自娱自赏。
他的几名弟子，也是自带光环的风流人物。最有名的当属苏秦、张仪、孙膑、庞涓四人。苏秦和张仪主修纵横之术、法制之术，具备治天下、强富国的宰相之才；孙膑和庞涓主修兵法、兼通体术、奇门八卦，具有平天下、强富军的将帅之姿。
和鬼谷子一样神秘的还有一名叫黄石公的老人，一次偶遇，他看张良有龙凤之姿，借鞋履故意试探，张良果然有心。黄石公曾隐居黄山着书立说，留下《太公兵法》、《黄石公略》和《雕刻天书》三本奇书。他把《太公兵法》、《黄石公略》传给张良，把《雕刻天书》传给曲阳的宋天昊、杨艺源二位弟子。张良得兵书谋略之后帮助不惑之年的刘季，问鼎中原。这也让刘邦成为了历史上，第一次由农民阶层发动争霸之战而取得最后胜利的代表；而《雕刻天书》使得曲阳人学会了雕刻，后来曲阳县也成为了“雕刻之乡”，养活了一方百姓。
（注：《黄石公三略》是《武经七书》之一，它兼采众家之长，而又自成体系，是我国古代第一部专门从战略上论兵的兵书，具有丰富的思想内容，以及重视人民群众在战争中的作用。
它从《老子》的反战观点中引出了积极支持正义战争的主张，认为战争是不好的，但是战争不会自行消灭，要用正义的战争消灭非正义的战争。
在论述士与民、将与众、德与威、仁与法、柔与刚、强与弱等关系时，注意到对立事物的两个方面，在一定程度上避免了片面性。如提出贤士是国家的骨干，民众是根本，将卒并重，德威相济，仁法兼施，刚柔强弱相宜等观点。后代的“水能载舟亦能覆舟”“人民万岁”等重要思想都吸取了这本谋略的精髓。）
再后来，时间到了三国时期，也是华夏内斗不休的年代。
出现了一名才气、学识、人品不输鬼谷子和黄石公的水镜先生，他育下弟子也是人才济济。有卧龙凤雏之美誉的诸葛亮、庞统；有孝悌典范的徐庶，均出自水镜门下。这些学生不仅学富五车，还拥有治国安邦的能力，在人品美德方面也是让人赞不绝口。
这位水镜还有一名同族晚辈更是聪慧通达、智计绝伦，胸有雄才大略，这名晚辈唤水镜先生为叔父，他叫司马懿。
他们几乎拥有彼时最强的知识学问，善于有教无类、布予学识，这些英才一旦出师，无不具备开疆扩土、改朝换代的能力。
无论是谷鬼子、黄石公还是水镜先生，他们都有一个特点，总是离岸观花，不惹尘埃。
“仰望那些站在高处的人，凡人最怕的是什么？最怕那些高人全部站在岸上看红尘滚滚看人如猪狗，看着老百姓拼命挣扎、哀嚎而无动于衷。百姓需要这些高人指正他们爬上岸，教导他们如何开悟，帮助他们如何吃饱肚子。好嘛，他们到是自认高人，看到水性好一点的，随便放一钩子勾上岸来，强迫别人也和他们站在岸边保持不湿，后面就不管了，狗屁。这叫黄钟毁弃、瓦釜雷鸣。我们不做那些高人。既然历史选择了我们这批有超能力的人，我们就应该肩负起身上的使命。”蔡香波对姒少康很早以前说过的这段，记忆犹新。
倥教立教之后，一直在做三件事情：要为生民立命、为天地立心、为往圣继绝学。按照姒少康这位神王的原话，那就是我要给百姓争一条活路出来，打碎这这世间的不公，让圣人之志薪火相传。
大道理谁都能讲，就要看怎么做，能不能坚持做。
一群拥有超能力的人聚合在一起，力量是非常强大的。有的力大无穷，有力士移山之威；有的撒豆成兵，有方士变幻莫测之功。用之于社稷，就能造福一方；用之于权谋，那就只剩下灾难了。
所有的争斗皆因私欲起，也因贪婪亡。无欲则刚，说得就是那边的对立面，这种人很少的。
倥教内部也是如此，发展到一定阶段之后，内部的矛盾在外因的诱导之下，开始抬头。
姒少康自比鬼谷、黄石、水镜之流，创立倥教，行能人之事，大胆启动火星计划，甚至为了项目能顺利推进，疯狂吸引筹码，手段之卑劣罄竹难书，如果走到第五大道，想要当场干死他的人，估计能够从帝国大厦排到中央公园。那些被忽悠入场的政要、财阀、机构，要不是眼看蔡香波回归在即，早就向我国外交部告状了。怎么会允许第二个贾会计毒瘤的存在？
可是无论是姒少康也好，还是其他倥教的高层，从始至终坚信，火星探险想要成败，最后一定取决于超能力者的加入，只有他们这批新兴人类，才能应对宇宙探险过程当中各类突发事件的发生。
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