在李斯逝世之后，尤其是伴随着那“异星送行”的神异传说在民间的广泛流传，一种更具想象力与神话色彩的解释，开始在普罗大众乃至部分方士、文人的想象中滋生、蔓延，并最终演变为一个广为接受的说法——“有说其乃星宿下凡”。这种说法，并非严谨的历史考证，也非庙堂之上的官方定调，而是民众以其朴素的世界观和浪漫的想象力，对李斯过于传奇、近乎不可思议的一生，所做出的最崇高、也最符合他们认知逻辑的解释：凡人之躯，岂能成就如此伟业？必是天人临凡，方能如此。
在这些口耳相传、细节不断丰富的传说中，李斯并非凡胎肉体，而是天上某位重要的星宿，例如掌管文运、辅佐文教的文曲星，或是在紫微垣中象征宰辅、拱卫帝星的一颗辅星，因天庭见下界战国纷乱日久，礼崩乐坏，生灵涂炭，故特遣其降世临凡，肩负起辅佐明主、结束乱世、匡扶人间正道、奠定千秋乾坤的重任。
人们将他生平中的种种不凡之处，都与这“星宿下凡”的身份巧妙地联系起来，编织成一个逻辑自洽的传奇叙事：
神秘的“异世”来历：他来自那个言语、观念皆与当世迥异的“异世”（穿越的事实被模糊地理解为来自天界或某个不可知的秘境），这正符合星宿临凡时往往记忆蒙尘、来历不明，带着某种“前世”印记的特征。他早期偶尔提及的奇异概念，也被解读为是沉睡的天界记忆偶尔流露。
无师自通的惊世才华：他年纪轻轻便展现出跨越书法、律法、政治谋略等多个领域的惊人才华与超前远见，仿佛无需经历漫长的学习积累，这被解释为星宿本身所携带的天界智慧与宿慧，随着年岁增长而在尘世中逐渐苏醒、显化。
“经纬天地”的经世之能：他能够辅佐那位千古一帝秦始皇，完成前所未有、书同文、车同轨的大一统，并制定出一套影响后世千载的典章制度，这被视为其星宿本质中“经纬天地、规划阴阳”之能在人间事务上的直接体现。那些精妙严谨的秦律、统一的度量衡，仿佛就是天规在人间的投影。
“天命所归”的神机妙算：他能在波谲云诡、危机四伏的沙丘之夜，于重重迷雾中精准地洞察阴谋、沉稳布局、调动各方力量，一举扭转乾坤，扶立新君，这更是被赋予了“天命所归”、“神机妙算”的强烈神秘色彩。在传说中，这甚至被描绘成他暗中动用了某种星宿之力，或是有天人感应暗中相助。
功德圆满的归去印证：他晚年能够从权力巅峰安然归隐，不受历来功臣常遭遇的“兔死狗烹”之祸，以及去世时那“异星垂光，良久乃散”的奇异天象，都被视为其奉天命下凡的任务已然完成，功德圆满，故而被上苍接引，顺利回归天界的明确证据。那夜空的异象，便是天界打开接引之门的光辉。
这种“星宿下凡”的说法，在民间拥有极其广阔的市场。它既满足了普通百姓对英雄人物、传奇宰辅的崇拜与敬仰心理，也为李斯那超越时代理解范畴的能力与功业，提供了一个在他们看来最为“合理”也最为荣耀的解释。将非凡的伟人神化、圣化，赋予其天命的色彩，是中国民间文化中常见且深厚的一种叙事传统，这既表达了极致的尊崇，也使得伟人的故事脱离平凡史实的束缚，更具传奇性、戏剧性和传播力。于是，在茶楼酒肆说书人绘声绘色的演绎中，在乡野村妇田间巷尾的闲谈里，在方士隐者玄妙莫测的解读内，李斯的形象渐渐与文曲星、紫微辅星等神话概念紧密重叠，他的一生被演绎成了一场奉天命而下凡、历经人间磨难、匡扶社稷、奠定秩序、最终功成归位的宏大神话叙事。这个叙事，比史书更鲜活，比现实更瑰丽，成为了李斯传奇在另一个维度上的不朽延续。
承接那“星宿下凡”的传说，关于李斯最终的离世，在民间的叙事中，自然也并非简单的生命终结，而被赋予了神圣的使命色彩——“完成任务归天去”。这一说法，为他于乡间宅邸中平静的逝世，蒙上了一层庄严而圆满的辉光，将其人生的终点，描绘成了一场功德圆满后的荣耀凯旋，而非生命的凋零。
在这套充满想象力与慰藉力量的叙事逻辑里，李斯这位“下凡的星宿”，其降临人世间，是背负着明确而艰巨的“天命任务”的。这个“任务”的核心，并非个人荣辱，而是关乎天下气运：便是要结束战国数百年的兵连祸结、生灵涂炭，建立一个统一、有序的强大帝国，并以其智慧确保其国祚得以稳固延续，避免如流星般骤亡的厄运。他的一生沉浮，皆为此服务。
于是，他的整个人生历程，便被民众口耳相传，一步步解读为完成这个神圣任务的清晰步骤：
辅佐始皇，一统六合——这是任务宏伟的开篇与奠基阶段。他如利剑出鞘，以法家谋略与纵横之术，助秦王扫平六国，结束分裂。在传说中，这被视作“星宿”以人力厘清混沌，为煌煌天命铺就人间的道路。
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