但是师父,您这么说,我好像通了那么一点点,但是我感觉好像还有些地方,我们没有思虑周全,您看,我们上学学过范进中举,那是阳亢,喜伤心,对吧,倪师推广中医殚精竭虑,是阳思,却也伤身。
可见凡事有度,过犹不及,那么对于阳性过于生发,我们的五色和饮食对应还能用吗?
(师父听静儿此问,非但没有被难住,反而眼中绽出极亮的光——那是等待已久、终于等到关键追问的、师者的光。)
“静儿,你这一问,是把咱们今日搭的‘冷暖厅’,又揭了一层瓦,露出更深的梁。”师父的声音沉而有力,“阳性过亢,非但不是五色法的盲区,恰恰是检验此法是否‘活’的试金石。”
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师父:我们慢慢来说,首先,
“范进中举,喜伤心——此是‘阳亢于上,神不归舍’。
此时若用‘红色疏导’(火克金?红乃火色),岂非火上浇油?
倪师殚精竭虑,阳思伤脾——此是‘火旺土焦,阴液内耗’。
此时若用‘青色疏导’(木克土),非但不能息思,反助肝火,更耗脾阴。
静儿,你发现了——
同一脏腑,同一情绪,虚与实、亢与郁,竟是两套相反的解法。”
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第二,师父喝了茶继续,声如刻石:
“此即‘阴阳两病,治法悬隔’。
——脾思之郁,如黄雾沉沉,需青木疏土。
——脾思之亢,如烈日灼田,需黑水润土(火生土,实则泻其子;或直补其母——火)。
喜之郁,是心火不宣,需红火畅达;
喜之亢,是心火燎原,需黑水承制。
同一色,用在不同处,便是虎与猫、药与毒。”
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师父将两手缓缓合拢,如捧一书:
“所以,远儿的五色法没有错,只是需要加一张‘阴阳证’。
这张证,便是‘七情虚实辨’:
情绪 阴证(郁、不足、滞) 用色 阳证(亢、过散、浮) 用色
思
思虑缠绵,如坠铅块 青(木克土)
思虑过劳,如灯油将尽 黑(水润土)或黄(本色敛)
怒
敢怒不敢言,胁肋胀 白(金克木)
暴怒冲冠,面红目赤 黑(水制火)或青(本色降)
悲
悲泣无声,肺气消索 红(火克金)
号啕大哭,气促声嘶 白(敛肺)
恐
恐惧下坠,夜不能寐 黄(土克水)
惊恐奔窜,如兽临渊 黑(安肾)
喜
闷闷不乐,心阳不展 红(火)
狂喜失态,神不守舍 黑(水克火)
此表,便是五色法的‘阴阳眼’。
见色,更见证;用色,先用辨。”
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师母轻声插言,语如润物:
“远儿,静儿,这就像同是‘喝水’——
渴了三天的人,要小口慢饮;
跑完马拉松的人,要淡盐水;
水中毒的人,要控水。
水还是那个水,证不同,用法天差地别。
五色亦如是。”
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师父最后望向我们,目光深如古井:
“远儿,静儿,你俩今日这一问,把咱们从‘经验方’逼进了‘辨证论治’的门。
——阴性情绪,如淤塘,需疏浚(用克色);
——阳性过亢,如沸鼎,需抽薪(用生色或本色敛)。
这,才是医者之心,不是善男信女烧香求签。”
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他顿了顿,声如暮鼓:
“所以,远儿——
你那张‘五色情绪餐单’,不是废了,是活了。
它不再是一张死食谱,而是一双眼睛——
看出去,不是‘你怒,所以吃白’,而是‘你这怒,是郁在胁肋,还是冲上头面?’
前者,是术;
后者,是道。
你今日,从术入道了。”
窗外,夜色已浓。我看着自己刚在心中修订的那张“阴阳虚实表”,忽然想起范进——他丈人那一巴掌,
不是青色,不是白色,是黑色(水克火)。那一掌,打得狂喜归神,打得阴阳复交。
原来,天地早就把这解法,藏在人间最朴素的巴掌里了。
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