=1131.=音乐可否称为“感官的数学”，数学可否称为“理性的音乐”？二者灵魂本同！是以音乐家能“感知”数学，数学家会“思考”音乐——音乐是梦，数学是现实人生。当人类智慧升华至完美之境，或将涌现莫扎特-狄利克雷或贝多芬-高斯式的天才，令二者相互成就。亥姆霍兹的天赋与成就，已隐约预示了这种融合的可能。
——J. J. 西尔维斯特（J. J. Sylvester）
《论牛顿发现虚根的法则》；《数学论文集》，第二卷，第419页
或问：乐者，非感官之数理乎？数理者，非理性之乐律乎？二者同源，其魂一也！故乐师可感数理之妙，算家能思乐律之韵。乐若南柯之梦，数如经世之业，相辅相成。假以时日，或有莫扎特 - 狄利克雷、贝多芬 - 高斯之辈，融二者于一身，尽展智性光辉。观亥姆霍兹之才学功绩，此等盛景，已见端倪。
——J. J. 西尔维斯特《论牛顿发现虚根之法》；《数学文集》，卷二，页四百一十九
=1132.=音乐家仅看总谱，便能在脑中构建未听过的乐曲声像；同理，数学家面对一条从未见过的曲线方程，也能完整构想其轨迹。更有甚者：总谱常能让音乐家捕捉到因音响复杂多变而被耳朵忽略的精妙细节；数学家从曲线方程中获得的洞见，亦远深于单纯观察曲线本身。
——A. 普林斯海姆（A. Pringsheim）
《德国数学家协会年度报告》，第13卷，第364页
乐师览谱，虽未闻其声，亦可构音象于胸中；算家观曲线之方程，虽未睹其形，亦能绘轨迹于脑际。且夫乐谱之妙，常显精微之处，非耳闻所能尽察；方程之奥，每藏深邃之理，非目观所能尽知。此乃乐律与数理相通之妙也。
——A. 普林斯海姆
《德意志算学会年报》，卷十三，页三百六十四
=1133.=数学与音乐，堪称科学活动中反差最强烈的领域，却又彼此关联、相互支撑。这仿佛在揭示：人类一切心智活动皆有隐秘的内在联结，甚至让我们猜想：艺术家的天才创造，或许只是某种神秘理性力量的无意识流露。
——H. 亥姆霍兹（H. Helmholtz）
《演讲与致辞》，第一卷（布伦瑞克，1884年），第82页
数理与乐律，一主理性，一尚感性，看似冰炭，实则水乳交融。二者互为表里，相得益彰，若隐示人心智活动之玄秘关联。由此观之，艺者之神思妙笔，或为冥冥中理性之力使然。
——H. 亥姆霍兹
《讲演与文辞》，卷一（不伦瑞克，1884年），页八十二
=1134.=在所有高度文明的民族中，艺术的黄金时代往往与纯科学（尤其是最古老的数学）的黄金时代紧密重合。
这种重合绝非偶然，而是源于内在必然性。正如艺术家唯有摆脱生存焦虑，方能聆听心灵的灵感并追随其指引，艺术才能繁荣；数学作为最具理想性的科学，也唯有在生活的阴霾消散、对纯粹真理的追求成为主导时，才能绽放最美的花朵——而这种条件，只存在于民族发展的鼎盛时期。
——E. 兰佩（E. Lampe）
《数学的发展等》（柏林，1893年），第4页
考诸文明古国，艺事鼎盛之时，必逢数理昌明之世。此非偶然，实乃必然。盖艺之兴盛，需艺者心无挂碍，独抒性灵；数之精进，亦赖学者抛却俗虑，唯求真谛。此等境界，唯国势昌隆、民智大开之时方可企及。
——E. 兰佩《数理之演进》（柏林，1893年），页四
=1135.=直至15世纪，音乐理论与实践似乎进展甚微；但自那以后，其发展速度惊人。有趣的是，音乐的进步与数学并行：不同民族突然涌现出伟大的音乐天才，他们在音乐天赋上毫不逊色于后世任何时代的音乐家。数学才能与音乐才能同理——无法证明其与生物在生存竞争中的存续有何关联。
——A. R. 华莱士（A. R. Wallace）
《达尔文主义》，第15章
溯至十五世纪前，乐律之学，进展寥寥；此后忽如星火燎原，一日千里。观其轨迹，竟与数理之进，若合符契。彼时诸国英才辈出，乐界巨擘相继涌现，其天赋之卓绝，不亚后世。且夫乐才、数智，皆非生存竞逐之果，实乃造化之奇赐也。
——A. R. 华莱士《达尔文主义》，第十五章
=1136.=在我看来，尚无可靠证据表明天赋可通过多代传承中的后天练习得以提升。巴赫家族证明音乐才能可遗传，伯努利家族证明数学能力可遗传，但这并未揭示天赋的起源。在这两个家族中，天赋的巅峰并非出现在传承的末期（若后天练习的成果可遗传，则理应如此），而是在中期。此外，天赋常突然出现在此前并无显赫成就的家族成员中：
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